我们看这一品最后一段，「结示疑惑所致」，总结为我们显示：

【其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。】

这是结示，往生到极乐世界，不能见佛闻法，这是果，原因是什么？这个人在娑婆世界的时候没有智慧，疑惑所产生的结果。疑惑前面讲了两种，一种是疑佛的智慧，一种是疑自己的善根，两种人都有，我们都常常见到。念老的解释，「反之」，反过来。前面是有智慧的，往生到极乐世界果报非常殊胜。反过来，心中疑惑你就堕胎生，『五百岁中，不见三宝』，看不到佛法僧。由此可知，见三宝不容易，为什么？见三宝会给你带来智慧，帮助你破迷开悟，这是三宝的功德。三宝是走觉悟的道路，佛是已经成就的人，法是成就佛果的方法，僧是修行的人，依教奉行的人。菩萨是僧，没有成佛的都称之为僧，菩萨僧、声闻僧、缘觉僧、凡夫僧，都称之为僧。真正修行在家也称为僧，僧不一定指出家人，僧是指团体，四个人以上在一起共修，就称之为僧团。僧是团体，最小的团体四个人，一定要修六和敬，不依六和敬不称为僧团。四个人以上，成千成万都行，决定是依六和敬。

这个世间如果有个真正六和敬僧团出现，诸佛护念，龙天善神守护，这个地方不会有灾难。我们细心观察，我对这个事情很留意，一生没有看到过僧团，两个人住在一起都吵架、都意见不合，你就想到多难。我们学了这么多年，以后我终于明白，什么人在一起是僧团？至少是须陀洹，大乘初信位的菩萨。为什么？他们身见破了，不再执着有个我，行，没有妄想分别，这个见和同解他做到了。不是证果的人做不到，没放下！全盘都放下，身心世界统统放下，一心向往西方极乐世界，这四个人都是这样，见和就同解。如果对这个世间还有些贪恋，还有没放下的，肯定没有办法达到见和同解，这是事实。我们细心观察几十年得到的事实真相，所以真难！真难怎么样？我们得真做，没有别人跟我们和，我跟他和。我跟他和必须要知道事事都要忍让，都要让别人，不要争，都要满足他们的愿望。我们自己没有愿望，我们自己愿望就是求生净土，他不要的，他不跟我们争的。一切都给别人，连身体都可以奉献，都不要了，我们往生真有把握了。

我们晓得，两百年前的社会，四个人在一起共修，建立一个僧团可能，为什么？人从小都被教好，所以他有根。现在难，难在哪里？人没人教了。中国古人所说的，「子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了」。果然没错，今天社会就是这样的，父母不教小孩了。家？家没有了，社会就乱，有家社会不会乱。我们今天是家破人亡，我们的家人都不认识，父亲我认识，父亲的兄弟我认识，祖父母的儿子伯伯叔叔还认识，曾祖父母的就不认识了，高祖父母更不认识了。所以我们顶多是兄弟、堂兄弟，堂兄弟之外从兄弟都不认识了。以前？以前住在一起天天见面都认识。中国的家是大家庭不分家的，所以中国家庭是社会组织。社会组织一定有规矩，没有规矩就乱了。所以家有家道，家道是组织；有家规，家规是规矩，人人要遵守。

《弟子规》是每个家庭必须要遵守的一百一十三桩事情，那是每个家庭都要。除这个之外，每个家庭自己还定的有规矩，家人必须遵守。因为每个家，读书人读的学派不一样，它的规矩不相同；从事的行业不一样，规矩也不一样。这都在家谱里头看到，家谱里头记载的有家规、有家训，有家学、家业、家道，所以家齐国就治了。中国过去每个朝代，都有很长的时间长治久安，社会安定，人民生活幸福，教出来的，重视教育。所以外国有些专家学者研究中国文化的，对于中国古人教育的智慧，他们很佩服。现在这个世界这么乱，迫切需要的真的像汤恩比所说的，要中国传统的教育，才能把这个社会教好。

所以「是以断疑生信，至为切要」，这念老在此地做了总结，断疑生信比什么都重要。特别是今天这个社会，要帮助大家断疑生信，要相信自己、要相信祖宗、要相信圣贤。要相信古圣先贤那些智慧、理念、方法、经验，可以帮助我们今天化解社会冲突，恢复社会的安定和平，它真有效。「右经文总明极乐胎生化生因果之相」，这是以上的经文，这一品就是说明极乐世界胎生、化生，什么样的因有什么样的果。