星云大师

根据弥勒上生经所描述的兜率净土，就在天上，弥勒净土，就是我们天上的理想世界。兜率净土也叫弥勒内院，是弥勒菩萨在那里说法的地方，这个净土到底是什么样的情况呢？

是回真向俗的世界

弥勒菩萨与释迦牟尼佛当初是同时修行，但佛陀早就成佛，而弥勒菩萨仍然在弥勒内院修行菩萨道，这是当初发心不同所致，唯有比较相同的一点，就是他们的悲心愿力，几乎都是对娑婆世界的众生，特别护念摄受。兜率内院，是在欲界中的一个兜率天里。离我们这个世界不远，要往生到弥勒净土，不必像求生其他的净土，要具备非常艰苦的修行，才能往生。往生兜率净土只要我们皈依三宝，清净持戒，如法布施，发愿往生即可。弥勒菩萨的慈悲与善巧方便，使这个世界的众生容易得度。我们可以做一个譬喻：一位大学教授，他发心到一个小学里去教书，他本身学问很好，他的教法也很好，但是他愿意为这些小学生教书，这就是回真向俗的精神。

观世音菩萨是大慈大悲，但是弥勒菩萨也是一样大慈大悲，他有一个名号叫慈氏，由这个名号我们就可以知道他也是大慈大悲的圣者。当初慈航法师在汐止创建弥勒内院，自称慈氏，就是因为他也在修学弥勒菩萨的兜率净土法门。

近代提倡革新佛教的领袖-太虚大师，他因中国佛教有四大名山，分由四大菩萨统摄，但缺少一座弥勒山，为弘扬弥勒菩萨的慈心悲愿，在他的构想中，曾想将浙江雪窦寺改为大慈弥勒菩萨的弥勒山，另加大悲观世音菩萨的普陀山，大愿地藏菩萨的九华山，大行普贤菩萨的峨嵋山，大智文殊菩萨的五台山，则可合称佛教的五大名山。以上五位菩萨，各有他们的世界，各有他们的净土。现在所说的就是弥勒菩萨的净土世界，有他的特色，因为在他的世界里，终日欢欢喜喜，到处随缘随众，不是慈悲为众，就是布施众生，这就是回真向俗的世界。

是近易普及的世界

我们要往生西方的极乐世界，必须念佛念到一心不乱，要念到这种程度，实在不简单，但是往生弥勒净土，就不必达到一心不乱，往生极乐世界必须断欲，才能莲华化生，但弥勒净土是不必断欲就可往生；要到极乐世界需要经过十万亿佛土，但弥勒世界就不必那么远，弥勒净土，和我们这个世界一样，同在欲界，离我们很近，因此往生这个净土也就比较容易，所以我们说它是一个离我们最近，修行非常容易，而又能够普及一切众生的世界。

是见佛闻法的世界

在我们佛教里，有好多好多的古代大德，都曾到过弥勒上生经所说的弥勒净土，例如东晋时代，净土宗初祖慧远大师的老师道安大师，与他的弟子法遇等八人都曾往生弥勒净土；唐朝的玄奘大师及窥基大师，也都发愿往生弥勒净土，聆听弥勒菩萨说法；现代的虚云和尚，他活到一百二十岁，在他一百一十二岁的时候，曾经到过弥勒净土，他曾作证说，那时正当弥勒菩萨在说法，听众中有十多位都是他认识的，如金山观心禅师、天台融镜法师、江西志善法师、宝华圣心法师，尤其他见到法会之中，当维那的就是阿难尊者！

在高僧传里，说到祖师大德往生弥勒净土的事情，实在很多很多，如已经往生西方净土的慧远大师，也曾到过弥勒净土，大概是去看他的老师道安大师吧！我们应该知道，祖师大德修持的功力，要往生那个净土，是随心所欲，来去自如的。故我们娑婆世界的众生，若是往生弥勒净土，在兜率内院之中，时常听闻佛法，就不必担忧再堕落了。

是回智向悲的世界

弥勒净土的殊胜，完全是因为弥勒菩萨慈心度众所致，他宁可不住于常寂光土，不住于净智庄严的世界，反而在欲界天中建立净土，广度有情众生。这就是因为欲界众生沉沦欲海太深，一时不易超脱。说到修行，大家总是畏难；谈到离欲，大家总认为会失落所有。弥勒菩萨不愧是一位慈氏圣者，他以他的无边智慧，回向悲愍娑婆世界上的众生，给大家一个容易得度的机会，这就是弥勒净土的最大特色。

依高僧传（续藏五八二页）介绍智曦大师。

智曦大师是天台宗智者大师之门徒。智曦大师临往生时，其弟子问：“未审和上当生何所”答云：“如吾见梦，报在兜率，宫殿青色，居天西北，见智者大师，左右有诸天人皆坐宝座，唯一座独空，吾问所以，答云：灌顶却后六年当来升此说法。”而灌顶大师临命终，蒙慈尊降迎（续藏五八四页）。

如传所记，智者大师是生在兜率内院弥勒菩萨处。既生兜率内院，那有无愿而得往生，既是如愿往生，那么生前必定对兜率内院有一番认识与崇信，大师怎么可能立“净土十疑”来破斥弥勒净土法门。