父母不信佛可代其忏悔罪业

原文

庄子云，夏虫不可以语于冰者，笃于时也。井蛙不可以语于海者，拘于墟也。曲士不可以语于道者，束于教也。儒道耶回，皆世间人天乘教。唯佛包摄各教，而为出世间了生脱死，识心达本，究竟成佛之大教。儒教最易化，故佛法入中国二千年来，通人达士依佛法修持者，不知凡几。而道教则每每偷窃佛经之文，改头换面，伪造道经，且多毁谤佛法。耶回二教徒之团结力甚大，不易转化。然今则西洋各国，亦大有人研究佛学，建立佛教庙宇矣。回教绝少信奉者，十余年前，湖南马舜卿好送佛书。初以彼所印书寄光，乃多属乩坛文字。光以前印安士全书文钞与彼，彼已深信，遂息心研究。夫妻二人并五儿女，皆皈依。民十八年秋来函云，其妻生五儿女，初二尚好。三则血崩，四更甚，五更甚。今不久又要生，若再血崩，恐无命矣。祈垂救，并为未生儿起法名。光令念观音圣号，临产仍念，必无危险。先日信到即念，次日即生，甚安乐。文钞中马舜卿几封信，乃十五年彼知中华书局另排文钞，寄书附入者。光一向信不留稿。现在世道危险，无人不愿安乐。汝父母亦不能于危险不动心。若语以念佛，则必谓为叛教。若闻念佛，生则可以消灾增福，逢兇化吉。没则可以超出三界，由是渐修以至成佛。果有小事之验，即可渐生正信。若不婉为设法，是弃亲也。能以言化，甚好。否则向佛及观音菩萨前，代亲忏悔罪业。汝果至诚，必能回心向道。（八月廿九）——《印光法师文钞》之《复唐瑞巖居士书三》印光大师 着述

译文

庄子说：生长在夏日的虫子不可以和它讲冰的寒冷，因为它局限于时令；井底之蛙不可以和它讲大海的深广，因为它所局限生活环境；孤陋寡闻的山野曲士，不可以和他们谈论解脱的大道，因为他受到教化的束缚。儒教、道教、基督教、回教，都是世间人乘、天乘的宗教。只有佛法包括各个宗教，而是能够超越轮回、了脱生死、认识本心自性、彻底究竟成佛的无上大教。儒教最容易教化，所以佛法传入中国二千年以来，学识渊博贯通古今的儒门精英皈依佛法修持佛法的人，数不清有多少。而道教则每每偷窃佛教中的名相，改头换面，伪造成为道教经典，而且往往毁谤佛法。基督教和回教的教徒非常团结，不容易转化。然而今天西方许多国家也有许多人研究佛学，建立佛教庙宇，回教极少能有信奉佛法的人。
十多年前，湖南回教徒马舜卿，喜欢印送有关佛法的善书，早先把他所印的书寄给印光看。大多是乩坛文字、灵鬼开示。印光把之前印的《安士全书》和《文钞》寄给他看，他阅读之后已经深信佛法，于是静心研究学习。他夫妻二人和五个儿女，都皈依了佛法。民国十八年秋天来信说，他的妻子生了五个儿女，生第二胎还好，生第三胎则血崩，第四胎情况加剧，第五胎则更加危险，而现在不久第六胎又要生产了，如果再血崩，恐怕妻子性命不保。请求求度的方法，并且请求为还未出生的孩子起法名。印光让他念观音圣号，临产的时候仍旧念，必定不会有危险。头一天印光的信到他夫妻就开始念，次日就生了，母子平安，非常顺利、安适。《文钞》中复马舜卿的几封信，是民国十五年，马舜卿知道中华书局重新排印《文钞》，把印光写给他的几封信寄到中华书局加进去的，因为印光一向不留信稿。
现在世道危险，没有人不愿意太平安乐的。你父母也不能不在这个危险之中想要得到安乐。如果劝他们念佛，那么他们必定以为要背叛自己的本教。如果知道念佛生的时候可以消灾增福、逢兇化吉，死的时候可以超越三界，从此渐次修证以至于成就佛果。再加上果然有小感应可以验证佛法灵验，就能使你的父母渐渐地对于佛法产生信心。如果不婉转为之设法劝导，就是舍弃双亲。能用言语劝化很好，否则，向佛以及观音菩萨圣像前，代双亲念佛忏悔罪业。你果然至诚恳切，必定能使你的父母回转心意而信奉佛法。——佛弟子 敬译