君子要固守防闲止非的礼法

原文

来信何得姓名俱不写。若寄己家尚可。若令人转，则有不知误事之虞。临终欲不昏沉，必须平常有真行持。平常泛泛悠悠，临终何能清白。朱荣鑫事，若非虚说，决定可以往生。一因其宿有善根。二因全家助念。助念之事，利益甚大。若不为助念，便成破坏正念。勿道无功夫之人不能往生。即有功夫之人，由家人破坏，亦不能往生。故当深劝家人同修净业，方可不致功败于垂成。或仍沉沦于生死苦海也。汝儿不敢见女人，然在家人日日常见女人。若见女人老者作吾母想，长者作吾姊想，幼者作吾妹想。无论何等女人，皆作此想。久之则见他女人与见己母姊妹无异矣。又见女人以其美而起邪念，常想此人肚皮里尽是屎尿。只一张薄皮包着，似乎好看。若把此皮去了，则无一点好看。女人如是，自己也如是。未见时作此想，当见时此想现前。久之则邪念自消。若娶妻亦作此想，不致贪色早夭。否则危险之极。不但尼寺不可去，凡亲友家均宜不涉嫌疑。（如在密室，及不见人处坐谈。）古人嫂叔不亲授，非授不得，以或致有邪念起，故立此为防闲之法。瓜田不纳履，恐远处望见谓摘瓜。李下不整冠，恐远处望见谓摘李。正人君子无邪念，尚须如此执着。况一见女人便起邪念，何可不执着乎。烦恼是妄，何可云不能断乎。所言不能断者，乃系真性。真性在未证前，随恶缘则成烦恼，而仍不变。随善缘净缘而成菩提，亦不变。譬如真金打做马桶夜壶，虽日盛粪，而金性仍然不变。打做佛像菩萨像，虽极其贵重，而金性仍然不变。世间人各具佛性，而常造恶业，如以金做马桶夜壶，太不知自重了。若知此义，谁肯常作马桶夜壶之下作东西乎。然人争着做马桶夜壶。百千万亿中，或有不肯作马桶夜壶，一意要作佛像菩萨像，连天帝大王之像亦不肯作者，盖甚少甚少也。——《文钞》之《复吕智明居士书》印光大师 着述

译文

你的来信怎么连姓名都不写？如果是直接寄到你家里还好，如果是让他人转交，就有不知道收没收到，而最终误事的担忧。

临终要想不至于神志不清，必须平时有真实地行持。平常漫不经心地修持，临终的时候怎么能清醒、明白。朱荣鑫临终往生的情况，如果你说得没错，必定可以往生。一是因为他过去世有善根，二是因为得到全家人的助念。临终助念这件事，利益相当大。如果不为其助念，便会破坏其人临终往生时正确的念头。不要说没有念佛功夫的人不能往生，就是念佛有功夫的人，由于家人的破坏，也不能往生。所以应当极力劝导家人共同修持净土法门，才不至失败于将要成功之时。或者导致仍然沉沦于生死苦海之中不能出离，那就太可惜了。

你的儿子不敢见女人，然而在家人天天常见女人，如果见年老的女人当作母亲想，年长的当作姐姐想，年幼的当作妹妹想。不管什么时候见什么样的女人，都做这样的想法。时间长了便会见一切的女人如同见自己的母亲、姊妹没有两样了。又见女人因为其美丽而起邪念，应当常常想这个美女肚皮里尽是屎尿，似乎好看的，只是一张薄皮包着而已。如果把这个皮去了，便没有一点可爱之处。女人是这样，自己也是这样。没见的时候作这样观想，在见到的时候也这样观想。时间长了则邪念自然消灭。如果已经娶妻也要作这样的观想，才不至于因为贪色而过早地夭折。否则就相当危险。

你儿子不但尼寺不可以去，凡是亲友家都不应该有涉嫌疑。（比如与异性亲友在密室以及不见人的地方坐谈等等。）古人的礼节中，嫂子和小叔子不能亲手传递接受物品，并非是传递接受不得，是恐怕导致生起邪念，所以建立这种礼仪做为防闲止非的办法；瓜田旁边不系鞋带，恐怕他人从远处看到还以为是在偷瓜；李树下不整理帽子，是恐怕他人看见还以为在摘李子。正人君子没有邪念，还要如此固执守礼。何况一见到女人就起邪念的人，怎么能够不执着呢？

烦恼本是虚妄的，为什么说不能断除呢？所说不能断除的，乃是真如自性。自性在未证得道果之前，随顺恶缘便成烦恼，而自性仍然是不变的；随顺善缘净缘而成菩提，也是不变的。比如金子打造成马桶夜壶，虽然天天盛粪，而金子的质地仍然是没有变化的；打造成佛像菩萨像，虽然极其贵重，而金子的质地仍然不变。世间每个人都有佛性，而常常造作恶业，如同用金子做成马桶夜壶一般，也是太不自重了。如果知道这个道理，谁肯永远做马桶夜壶这些肮脏的东西呢？然而现实的情况是，人人都在争着做马桶夜壶。百千万亿人之中，或者有不肯做马桶夜壶，一心一意想做佛像菩萨像的，甚至于连天帝天王之像都不肯做的，实在是少之又少啊。——佛弟子 敬译