宝王三昧念佛直指白话浅译

明·四明鄞江沙门妙什集

法宣法师白话译

劝持众戒第十一（皆净业正因）

有疑惑者问曰：如今听闻念佛法门之直指和戒杀的说法，可以说是指出大体而契合于众生之根机。其事相与理体皆悉完备，实在是教善世间、利益众生之训示也。胆敢请问是不是只有此杀生之业，应当极力戒止之？还是兼带着偷盗、邪YIN、妄语等诸恶业，也要全部深深戒止之呢？如果也是应当戒止，何以在谈论杀生的言语中简略之呢？

答曰：唉！你这是什么话啊！你难道不曾听闻经典中有‘具足众戒’的说法吗？何独只是戒杀，只是因为杀业最重，不论其是富贵或贫贱之人，这是人人所难以去除的。是故在修行正行之最初，首先令其断除杀业，如此才可以渐渐具足众戒，是故谈论得最为详细。然而戒体岂有高下取舍呢。此外如果持戒之德不能修，凭何可以建立修行，这就譬如器皿如果想要贮存醍醐，首先要涤除不净之物。想要修习三昧者也是如此，必定首先要众戒清净，乃可得以成就。

纵使因为其宿世的业障极为深厚，不能顿时断除恶业，也应当以种种的方便而制止压抑，自己劝导自心，反省自身而悔改过失。并且修习四念处，了知此世界是快乐少痛苦多，生灭无常将会败坏，不久之后即消磨而灭去。一切的诸法，皆是不清净，皆如梦幻泡影，皆是无我。应当施设种种的方便，使其必定要断除，岂可以随着自心的妄念而失去了主宰之力。

此外戒行之德虽然具足，若是不使身心澄净安定，止息世间诸般的工艺技能、杂染之术。乃至一切不论是善是恶，而能让人分心杂念者，假使不能摒除而去，何以能够专精一心而修此三昧。念佛三昧不能专一，往生又有何根由呢。然而如今一切众生的无明业识，遍满周布于一切法界。如果起一念世间之心，便被如是等尘劳魔党牵扯拖拽而去，全身便没溺于六尘之中，求其出离而了了无期。譬如游于水中之鱼虽然逃逸了，只要有一条丝线（譬如念佛）便可以系住，如果心念忘失了，其危害并非不大。心念尚且如此，更何况是身行呢？

如今既然修此念佛三昧，正欲如同射箭一般，一箭而射中目的。不必等待此果报已尽，即可跳出烦恼生死的稠林，决定可以往生净生。岂可以破失戒法、攀缘六尘，心志修行因循懈怠，使念佛三昧不能成就，而更再进入于三恶道, 。如此可不令人感到痛苦伤心。若是听闻此事而不能戒止恶业，则临命终时没有成就灵验，莫要说佛力没有感应啊！