净土法门．注重在信愿。有不知者．或求人天福报．或求来生为僧．宏扬佛法．度脱众生。此种心念．要丢得乾乾净净．若有一丝毫．便不能往生矣。往生．则超凡入圣．了生脱死。不往生．纵一生二生不迷．决难永远不迷。迷．则由有修持之福．而所造之业．为可惧耳。恶业既造．恶报自临．求出三途．恐无其日。又念佛之人．必须劝家中眷属．同生信心．同常念佛。以备彼等於父母．及诸眷属之有命终者．为之助念。否则．不但不助其正念．反令起瞋恨爱恋等念。（预为洗澡换衣．则失正念。若搬动致疼痛．则生瞋恨。瞋恨．则或致堕於毒虫之 类。若对之哭泣．则生爱恋。均属失正念．而永无往生之望矣．哀哉。）不念佛者．尚不至大有所损。念佛者．一经破坏．正念全失．将欲往生．竟莫能得。从此长劫轮回六道．皆此等眷属之所致也。彼等如不发心．当以时局危险．至诚念佛．定可逢凶化吉为劝。若是女人．倘肯念佛．必无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人．临产极苦．倘肯志诚念南无观世音菩萨．决定立刻安然而生。此事灵感之极．当与一切亲朋．及诸相识说之．俾彼各各得生嘉儿．而且令母子同得安乐．同种善根。有小知见者．谓临产裸露不净．念之获罪。不知此系性命相关．不得以平日无事时之仪式为论。譬如儿女堕於水火之中．一呼父母．父母即时便往救援。决定不以衣冠不整齐．身体不洁净．而不救也。若因此不救．亦不得名为佛菩萨矣。若在平日．固当竭诚尽敬．不得以临产之事．引以为例。人无不爱儿女者．倘令儿女自小即念佛、念观音．则不知不觉．消除恶业．增长善根。况自己临终．常念佛者．必能不加扰动。更以念佛相助．便可决定往生西方。现生念佛、念观音．逢凶化吉．是定规的。光老矣．精神不给．但详阅文钞．依之而修．即可得益。不须常来信．以自扰扰人也。