YIN杀二业．乃一切众生生死根本。最难断者唯YIN．最易犯者唯杀。二者之中．YIN则稍知自爱者犹能制而不犯。然欲其意地清净．了无丝毫蔕芥者．唯断惑证真之阿罗汉方能之耳。余则爱染习气．虽有厚薄不同。要皆缠绵固结於心识之中．从劫至劫．莫能解脱。杀则世皆视为固然。以我之强。陵彼之弱。以彼之肉．充我之腹。只顾一时适口．谁信历劫酬偿。楞严经云．以人食羊．羊死为人．人死为羊．如是乃至十生之类．死死生生．互来相噉．恶业俱生．穷未来际。古德云．欲得天下无兵劫．除非众生不食肉。又云．欲知世间刀兵劫．须听屠门半夜声。既有其因．必招其果。不思则已．思之大可畏也。安士先生恭禀佛敕．特垂哀愍。因着欲海回狂以戒YIN．万善先资以戒杀。徵引事实．详示因果。切企举世之人．同怀乾父坤母．民胞物与之真心。永断伤风乱伦．以强陵弱之恶念。又欲同人诸恶莫作．众善奉行。因将文昌帝君阴骘文详加注释。俾日用云为．居心行事．大而治国安民．小而一言一念．咸备法戒．悉存龟监。由兹古圣先贤之主敬慎独．正心诚意．不至徒存空谈而已。如上三种．文词理致．莫不冠古超今．翼经辅治。以其以奇才妙悟．取佛祖圣贤之心法．而以雅俗同观之笔墨发挥之故也。虽然已能戒YIN戒杀．诸恶莫作．众善奉行。若不了生脱死．安能保其生生世世不失操持。则恒生善道．广修福慧．不堕恶趣．彼此酬偿者．有几人哉。而了生脱死．岂易言乎。唯力修定慧．断惑证真者．方能究竟自由。余则纵令尊为天帝．上而至於非非想天．福寿八万大劫。皆属被善恶业力之所缚着．随善恶业力之所轮转耳。因是特依如来仗佛慈力．带业往生之法．荟萃净土经论要义．辑为一书．名曰西归直指。若能一阅是书．谛信不疑．生信发愿．求生西方。无论根机之利钝．罪业之轻重．与夫工夫之浅深．但能信愿真切．持佛名号．无不临命终时．蒙佛慈力．接引往生。既往生已．则超凡入圣．了生脱死．悟自心於当念．证觉道於将来．其义理利益．唯证方知．固非笔舌所能形容也。此系以己信愿风．感佛慈悲．感应道交．获斯巨益．较仗自力断惑证真．了生脱死者．其难易奚啻天地悬隔而已。现今外洋各国大战数年．我国始因意见不同．竟成南北相攻。加以数年以来．水风旱潦．地震土匪瘟疫等灾．频迭见告。统计中外所伤亡者．不下万万。痛心疾首．惨不忍闻。（不慧）滥厕僧伦．未证道果。徒存伤世之心．毫无济人之力。有同乡芹浦刘在霄先生者．清介之士也。世德相承．笃信佛法。今夏来山见访．谈及近来中外情景。戚然曰有何妙法．能为救护。余曰．此是苦果．果必有因。若欲救苦．须令断因。因断则果无从生矣。故经云．菩萨畏因．众生畏果。遂将安士全书示之．企其刊板广传．普令见闻．同登觉岸。先生不胜欢喜．即令其甥赵步云出资七百元．祈余代任刊事。忆昔戊申．曾劝李天桂刊板於蜀．彼即祈余作序。後以因缘不具．事竟未行。今蒙刘公毅然赞成．殆非小缘。窃以袁了凡四训．为改过迁善之嘉言。俞净意一记．为至诚格天之懿行。其发挥事理．操持工夫．最为严厉纯笃．精详曲尽。因分附於阴骘文广义三卷之後。莲池戒杀放生文．为灭残忍魔军之慈悲主帅。省庵不净观等颂．为灭贪欲魔军之净行猛将。省庵劝发菩提心文．为沈沦苦海众生之普度慈航。爰附於三种法门之後。譬如添花锦上．置灯镜旁．光华灿烂．悦人心目。果能读之．则不忠不恕之念．忽尔冰消。自利利他之心．油然云起。从兹步步入胜．渐入渐深。不知不觉．即凡情而成圣智矣。庶可了生脱死．永出轮回。面礼弥陀．亲蒙授记。谨为阅此书者贺曰．久沈业海．忽遇慈航。遵行忠恕．归命觉皇。信真愿切．执谢情亡。感应道交．觐无量光。余详戊申序中．兹不复赘。