实际理地．不受一尘。佛事门中．不舍一法．昔世尊以五时八教．普应群机。随彼根器．各令得益。其在前之四时．具说六度万行种种法门。摄小．则毫善弗遗。应大．则包括法界。迨至法华．则开权显实．会三归一。普授作佛之记．大畅出世之怀。说者谓法华一经．乃如来究竟极谭．具明一代时教所以然之线索。如家业之有总帐簿．天子之有九鼎也。兹万年簿者．亦圆通常住之总帐簿子也。溯吾师祖普信老和尚．欲摄心禅寂．於同治三年．岁在甲子．创建三椽茅篷．於西天门上．不二石侧．额之日圆通。仅足以蔽风雨．庇身心而已。而老人入修禅观．出睹沧溟。怡情适志．以法为乐。初未亿及为精蓝也。按山志．圆通庵．在西天门上。万历五年．僧圆献结庵於谷内．後以年深遂废。昔处谷内．今踞山岭。其名虽同．而其基稍异。殆後有出谷迁乔．直登大涅盘山．常观大寂灭海者之先兆欤。越五年戊辰．吾师山静老人．摄吾与永庆师兄。幸蒙大士冥加．二三年来．香火渐兴．檀施屡至。遂开拓基宇．改为禅庵。至明年春．先师示寂。吾承师祖慈命．力任院事。而庆兄专修净业．凡九历寒暑．三掩禅关．以辅翼之。迄同治癸酉．师祖西逝。其局势虽未若现今之恢廓宏敞．然已颇有可观矣。从兹以後．剃度益多．香火愈盛。加以徒某孙某．继任其事。尤复不惜心力．经之营之。举凡基址之高者凿．卑者砌。必使地得其平．人得其用而後已。而殿堂屋庐之宜创者创之．宜修者修之。陕小鄙陋者．广大壮丽之。咸使焕然一新．成就大观。以及大而佛像尊经．中而庄严法器．与种种什物。即小而一匙一筷．凡佛事所应用．日常所必需者．罔弗备焉。田产虽无几许．而亦可供一季之粮。视卓锥无地者．犹少胜焉。噫。吾老矣。来日无多．欲後之人有所承守．不敢暴弃。勉效前人．光扬法道。今将常住所有钜细什物．分门别类．一一登簿．以垂久远。夫此庵．非天造地设。乃吾与庆兄．及十方檀越．心血所成。而徒与孙．亦预有力焉。然亦岂徒设云哉。良以欲成佛果．须圆万德。欲转法轮．须仗众缘。今幸众缘略具．当须常转法轮．备修万行．以期万德之圆成耳。而济济後昆．安住其中。无饥寒困苦之忧．有闲适逍遥之乐。可不痛念生死事大．无常迅速。体檀越之诚恳．思建立之艰难。发菩提心．笃修净行。以冀报答四恩於万一乎。凡见庵中一针一草．则曰此为我等续佛慧命．自利利他而设。爱之如身上肉．护之如眼中珠。孳孳修持．惟日不足。能如是者．不愧为如来弟子．大士儿孙。则人敬之．神护之。现在福慧双隆．将来成佛有分。否则袈裟之下．失却人身。三途一报百千劫．出得头来是几时。莫言不道。