下面解释一下，单解“阿弥陀佛”四个字。“阿”字就是十方三世一切诸佛，一个“阿”字就把十方三世一切诸佛都念了，这是密宗的讲义。这个阿字是印度字音，印度念“a”我们念的“窝”音，念“a ”是正音，我们念“窝”不是正音。这一个“阿 ” 字具就无量无边的功德，十方三世一切诸佛都在这一个“阿”字里包括完了，这是密宗的道理，不是我们显教可以讲通的。“华严经”里有四十二字妙陀罗，“阿”就是第一位，第一个，你不懂得密宗的道理，密宗常常念咒，第一句就是“嗡阿吽”，嗡阿吽三个字就是十方无尽三宝的身、口、意，没有办法讲的无穷无尽的道理。今天讲的“阿”字就是十方三世一切诸佛。你念“阿”字就把十方三世一切诸佛都念到了。然后讲“弥”字，这个“弥”字是十方三世一切诸大菩萨、声闻、缘觉、一切贤圣僧，都念到了，“陀”字是大乘经、小乘经、密教的经、显教的经，总共合起来就是八万四千陀罗尼神咒。陀罗尼神咒是密法，显教的法、密教的法都在这里。你念这个“陀”字就把三藏万卷经藏，一切都念完了。然后说“佛”字，这个“佛”，不是释迦牟尼佛、也不是药师佛、也不是其他的佛，这个佛是专门说的“阿弥陀佛”。阿弥陀佛有因，什么是因？因是法藏比丘发的“四十八愿”，把四十八愿好好念啊！这个因是法藏比丘发的四十八愿，然后修行。这四十八愿，愿愿度众生，有一愿不成就，有一个愿不满我的愿我就不成佛。现在已经成佛了，成了佛就阿弥陀佛了。现在讲阿弥陀佛的“佛”字，先说因，就是法藏比丘，说果呢？就是现在的阿弥陀佛啊！现在说阿弥陀佛，咱们念八十八佛，老居士都会念八十八佛，新居士，年青居士应该学，应该把早晚课学会，才会有信心。老居士没有文化，年龄大了，就好好念阿弥陀佛就对了。现在才皈依的，年青有文化，你把早晚课要学会。晚课的八十八佛，就是普光佛、普明佛、普净佛等，这是八十八佛前面的三尊佛，把这三位佛放在前面啥意思呢？三位佛合起来叫“普光明净”。普光明净啥意思呢？就是一切诸佛的法界藏身，就是法界藏。普是普遍，充满虚空法界就是普。光，大园满，就是智慧，普寂涅盘，就是大光明藏，就是太阳、月亮、晚上照的电灯，普光明净。什么叫净呢？成了佛了，身清净、心清净、国土清净，阿弥陀佛成了佛了，身、口、意，把恶断完了，身口意，都是纯善，没有一点恶。身清净、心清净，一切烦恼断完了，阿弥陀佛成了佛了，国土清净，极乐世界一切障缘都没有了，这就是普光明净。把这三个字放在前面，你把八十八佛都念完了，到了最后咋个念呢？法界众生，阿弥陀佛，把阿弥陀佛放在最后。前面的八十八佛都是法界藏，法界藏给你没办法讲，讲一百年都讲不完。什么是法界藏？说一点，只能讲一点，说一点就知道一点，一点不说就一点不知道。讲不完，没有时间讲，道理深妙得比海都深，讲一天你也不懂。什么是法界藏？“五大”就是法界藏。什么是“五大”？地，水，火，风，空，“空”就是十方无尽法界，广大虚空。地，水，火，风是四大，四大变化的无量的国土世界，无量的森罗万象，都在许虚空以内，没跑到虚空外去。所以说“五大”就是法界藏。还有什么是法界藏？“五方”什么“五方”呢？东，南，西，北，中。还有什么是法界藏呢？“五色”也是法界藏。什么是“五色”呢？东方是青色，南方是红色，西方是白色，北方黑色，中央黄色，“五色”就是法界藏。还有“五智”是法界藏，什么是“五智”呢？成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智，这也是法界藏。还有什么是法界藏？“五因”是法界藏，什么是“五因”呢？文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨、准提王菩萨大家知道的很少。稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七具胝，我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护，南无飒哆喃，三藐三菩提，俱胝喃怛至他，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。这就是准提神咒。准提菩萨就是中央的因，五大菩萨，这是“五因”。还有“五果”，东方阿閦鞞佛，南方宝生佛，西方弥陀佛，就是阿弥陀佛，北方成就佛，中央毘卢遮那佛，这就是五方五佛。五大菩萨为因，五方五佛为果，这就是法界藏。法界藏身阿弥陀佛，你就知道赞叹阿弥陀佛高到极点了，阿弥陀佛就是法界藏。

又来讲阿弥陀佛，“阿”是法界藏的妙体，什么叫妙体？你要懂这个体啊！有体就有用。什么是体，眼睛是体，什么是眼睛的作用啊！会看顔色就是它的作用了，耳朵是个体，会听声音是它的，嘴巴，舌头是个体，会讲话就是作用了，还会吃饭，这就是它的作用我手上拿的麦克风是体，它的作用是啥呢？把声音发出去满院都听见了，要是没有这个东西呢，我在这儿大声喊叫，前面的就听不见，它的作用是发声音，这是它的作用。你要知道“阿”这是法界藏的体，有了体就有作用嘛！什么是作用呢？阿弥的“弥”字是法界藏的妙用，“陀”字是法界藏的妙体，法界藏的妙用，体和相成一个了。这个法界藏的妙体，法界藏的妙用一合相就成为一个。给你做个比喻，我们眼，耳，鼻，舌，身都在头上长着，五个加上第六意识成六个妙 ，妙体妙用，体用一合相，身、口、意三个在一起是一个人，不是两个人，不是三个人，这就是一合相的道理。我们的身、嘴巴、心是一个人的，不是两个人，更不是三个人的，我们是一个人的妙体。我们眼睛会看顔色，耳朵会听声音，嘴巴会讲话，眼、耳、舌、都是肉的，体是一样的，它的作用不一样。眼睛会看顔色，耳朵会听声音，舌头会讲话，体是一样的，它们的用又不一样，作用不同啊！总合起来身、口、意是一个人，不是两个人，也不是三个人，身、口、意是一个人。比如我叫净天，是一个净天，是一个身体，没有两个净天，没有三个净天我就叫净天。我净天的身体就是体，我的眼睛，我的耳朵，我的嘴巴，我的舌头会讲话，一个人有多种作用。知道阿弥陀三字，法界藏的妙体，妙用是一合相，是一个不是两个，道理深得不得了，没有办法给你讲，你咋个说法呢，十方无量的诸佛都是阿弥陀佛，十方的无量的大藏经，显教的经，密教的经，大乘经，小乘经，无量的神咒，都是阿弥陀佛。消灾延寿药师佛也是阿弥陀佛，释迦牟尼佛也是阿弥陀佛，东方阿閦鞞佛，南方宝生佛，西方弥陀佛，北方成就佛，中央毗卢遮那佛，都是阿弥陀佛，只能跟你这么说，你只要相信就行了。妙体，妙用一合相，不但是十方无量的诸佛菩萨，无量的经典都是阿弥陀佛，五方五佛、五因五果、五大、地、水、火、风、空、青、黄、赤、白、黑五种顔色都是阿弥陀佛，我们这儿法界藏身妙用无穷尽的啦！讲这个“阿弥陀”三个字就讲到这里，再也没办法讲了。

现在讲阿弥陀佛的“佛”字，具足十种功德名号。哪十种名号呢？老居士，有文化的人大都会念八十八佛 ，八十八佛前面都有南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，这就是无量诸佛的通号。第一个圣号叫“如来”,如来两个字不简单，先讲“如”然后才讲“来”。什么叫“如”，妙华莲花经里的“十如”看过妙华莲花经的，我一说“十如”还要熟悉，常诵妙华莲花经的人才晓得，你看一遍，两遍，你是不晓得的。妙华莲花经的“十如”是什么呢？“如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是极，如是本、末究竟”。没有办法给你讲的，什么原因？法界藏啦！法界的库藏里尽装的法界藏的宝贝，那一个藏里就有百千万亿个宝贝呢！一个宝贝藏给你讲哩，也讲不完的，你要晓得，什么是法界藏？楞严经里头“又如微尘国，皆依空所住，空生大觉中，如海一沤发，”什么是法界藏呢？楞严经里于毫端现宝王刹，坐微尘里，转大**。还有什么是法界藏呢？你们读华严经，早晚课就晓得。“於一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满，各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”这就是法界藏的道理。没有办法给你讲完。这个“十如是”呢，一心十法界，百界千如，三千性相，也是法界藏，没有办法给你讲完。多给你们复印些，念念听一下，不懂也不要紧，就象小孩吃奶一样。小孩并不知道吃奶有啥好处，到了二十岁就知道吃奶的好处。小娃儿要吃奶，肚子饿了，吃奶吃饱了就不叫唤了，咱们现在就等于小月娃，念这些法界藏的功德妙语也听不懂，不懂就象小娃儿吃奶一样，将来你会懂的，你好好学，会懂的。这一个“如”字是百界千如，三千性相，一个“如”字无量无边的道理，没有办法再讲了。现在讲“如来”的“来”字，什么 叫“来”呢，如来就是佛。“金刚经”里释迦牟尼佛讲如来两个字，“金刚经”里佛自己讲出来的两个字。如来者，无所从来，没有地方来的嘛！既然没有地方来的，亦无所去，故名如来，这个就叫做如来。这是释迦牟尼佛给解释的，解释你也不懂，这个你懂不懂啊？不懂的啦!我们现在说阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛在极乐世界里。你到临命终时阿弥陀佛来接引你，阿弥陀佛从哪里来的呢？阿弥陀佛从极乐世界来的。你这样想可以，实际上不是这么一回事啊！不是这么回事，怎么不是这么回事呢？阿弥陀佛是法界藏身，尽虚空遍法界阿弥陀佛都在，没有什么地方不在的，有感有应，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛就来了，接引你来了，你不念呢，就没有了。跟你说个比喻，说个比喻叫你明白“如来”两个字的道理。咱们现在求火的话，有火柴，把火柴一擦，火就燃了，火柴擦完了火就没有了。现在有个打火机，把打火机一打火燃了，把打火机一关，火没有了，你把打火机打着了火从哪里来呢？火从打火机里出来的，把打火机一关，火没有了，火到哪里去了呢？火回到打火机里面去了。这是什么意思呢？火性遍满法界嘛！你不管在哪个地方把火柴一擦，火就燃了，不管在什么地方 ，有个打火机，火就燃了，火在哪里？火在遍满虚空满法界，无所不遍，遍地都有火，有缘就能发现，没有缘就看不见。什么因缘呢？火柴就是因缘，打火机就是个因缘。阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛在极乐世界里，你念阿弥陀佛，在临命终时阿弥陀佛、观音、势至、莲池海会诸大菩萨都来接引你来了。阿弥陀佛从极乐世界来了，你说阿弥陀佛从极乐世界里来的也可以，实际上阿弥陀佛从哪里来的呢？阿弥陀佛是在你心里头呀！阿弥陀佛是从你心里来的，是这么一回事啊!你不相信，你就不皈依，不皈依就不念阿弥陀佛。人死了往生极乐世界，他不相信相信，不相信你心中就没有阿弥陀佛。你相信了，皈依了，你心中就有个阿弥陀佛。有个阿弥陀佛你就好好念，好好拜，到临命终时阿弥陀佛就来接引你了。阿弥陀佛从哪里来的？阿弥陀佛从你心里头来的，这个道理就是妙法，真的是妙法，想不通啊？想不通你也要相信。你相信了有事实，相信了到临命终时阿弥陀佛就来了，从哪里来的？从你心里头来的。你说从我心里头来的，我咋个没见到呢？佛来接引你时你就见到了，这个道理不好信。我再给你说一个道理，是净土的法语“诸佛清凉月，游于毕尽空，众生心水净，菩提影现中。”没有明白这个道理呢！阿弥陀佛从哪里来的呢？阿弥陀佛从你心里来的。“诸佛清凉月”咱们现在不说“诸佛”清凉月了，诸佛是无量诸佛。咱们现在说“弥陀”清凉月。阿弥陀佛就象天上的清凉月亮一样，“游于毕尽空”，月亮在空中常常游着的呢！“众生心水净，菩提影现中。”你的心水要清净，月亮就影现在清水中。你端一碗水，月亮的影子就影现在碗中水里。众生象清水一样干净我端一碗泥浆水，它不清洁就照不见月亮的影子。你端一碗清亮水，月亮的影子就被照见在碗中水里。那月亮是不是从天上掉下来的呢？月亮不是从天上掉下来的。假如没有月亮，你端一碗清水，碗里有没有月亮影子呢？没有月亮，碗里就没有月亮的影子，你端一碗清凉水，碗里有月亮影子。众生心水净，你端这一碗水是清水，它就影现了。你端一碗泥巴浆水，就没有月亮影子啊！我们到命终时见到阿弥陀佛来接引你，是你念佛的心清净了，临命终时阿弥陀佛现前了，观音菩萨现前了，来接引你往生极乐世界，这完全是你心中现啊！碗中清水里现的月亮影子是不是从天上掉下来的嘛？月亮永远在天上挂着，没有下来嘛！可是你碗里清水中有月亮的影子。你念佛念到一心不乱，临命终时见到阿弥陀佛来接引你了。就等于一碗清凉水里月亮影子现前了一样。你把这个道理明白了，就叫做智慧。月亮不是从天上下来的，临命终时阿弥陀佛来接引你，阿弥陀佛也不是从西方极乐世界来的。他就会在你临命终时见到。你端一碗清凉水，清凉水里现着月亮影，现着月亮影，月亮放光了，月亮影也有光。你念佛念到一心不乱，临命终时阿弥陀佛来接引你，阿弥陀佛会放光的还会讲话，赞叹你是善男子，善女人。你念佛的功德好啦！念到一心不乱了，你的罪业消灭了，我今天就来接引你来了，他是活佛一样的啦，一定要相信啊！时间到了，下午再讲，现在我念一句，你们念一句：

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻都者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。见佛了生死，如佛度一切，无边烦恼断，无量法门学，誓愿度众生，总愿成佛道。（重复末二句二遍）