会性法师讲述

小净土文为宋朝慈云忏主遵式法师所作。遵式法师字知白，俗家姓叶，浙江宁海人，母亲王氏，乞观音而生，从小就随母持念观音圣号。稍长依天台东掖山义全和尚出家，受具足戒後，初学律宗，继学天台，弘法各处，後住天竺寺撰写净土忏、金光明三昧忏仪等，以师所撰忏仪甚多，世称百本忏主。领众忏讲不绝，德闻於朝，宋真宗乾兴二年，赐号慈云，人称慈云忏主。明道元年间示寂，住世六十九载。

依丛林规矩，绕佛後，三称三菩萨名号，及回向发愿文，都是跪唱的，边唱边观想，所以，又叫「观文」。现在，或许是人少的缘故，大多敲木鱼直念，念时须至诚恭敬，方得受益。现仅略释，内中道理，大概前面都讲过了。

一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。

专心一意，将身心生命都皈投依靠在极乐世界，弥陀导师的地方。

愿以净光照我，慈誓摄我。

祈愿阿弥陀佛以净光照我，灭除罪业，「慈誓」指四十八愿，以四十八愿摄受我，使令道业精进。

我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。

我今一心，称念佛名，为菩提道业故，先求生净土。

佛昔本誓，若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。

佛初发心，作法藏比丘时，於世自在王佛前，发四十八愿，广度众生，同生净土。此即前面所讲的第十八愿，十念得生，多念当然更好，最少乃至临终十念。

以此念佛因缘，得入如来大誓海中。

以发菩提心念佛为亲因，众善奉行作助缘，期能证入阿弥陀佛广大誓愿海中（海，广大也。），得佛殊胜利益。

承佛慈力，众罪消灭，善根增长。

蒙佛大悲愿力加被，令善根增长，罪障消除。

若临命终，自知时至。

娑婆业尽，净土缘成时，能如古来净宗大德，预知时至，减少挂碍。

身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。

身没病苦，像脱衣般的自然，心里没有丝毫贪爱恋慕，意地不颠倒，佛号句句清楚明白，如入定一样。

古德许多坐脱立亡的榜样，王打铁是立，禅宗邓隐峰禅师倒立而寂，衣竟不垂，推也不倒，没办法，请其也出家的妹妹来，对禅师说：「哥！你生时作古董，死了也作古董，我看你可以下来了！」一指点之，即倒。

佛及圣众，手执金台，来迎接我，於一念顷，生极乐国。

往生时，瑞相现前，佛及圣众，手执金台，来迎接我，屈伸臂顷，即到莲池。

华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧。

得上品上生，往生马上花开见佛。「佛乘」至极圆顿的一乘妙法。闻佛说一乘妙法，顿悟佛之智慧，得不退转。

广度众生，满菩提愿。

随佛往十方世界广度众生，圆满无上菩提大愿，究竟成佛。

沿袭狮山习惯，这句须重复念，以加强心愿。

愿我临终无障碍，弥陀圣众远相迎；迅离五浊生净土，回入娑婆度有情。

後人在小净土文後加「愿生西方净土中，九品莲华为父母；华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣」偈，我二十多岁时，从「念佛要略」一书中录出此偈，觉得较他偈圆满，故取代之。念佛要略一书，现在不见流通。

这首偈愿往生证不退转，再来度生，回入娑婆度有情，是往生的目的，义较周全。「愿生西方净土中」偈，似单求自己往生，比较不圆满。

另有大慈菩萨发愿偈，「大慈菩萨」查不到历史，大概是修净土宗的大德。

十方三世佛，阿弥陀第一。

诸佛所证理体，平等无二，并无差别。若以度生愿力而言，阿弥陀佛愿力、净土较为殊胜，故云第一。

九品度众生，威德无穷极。

明其第一的原因，愿力殊胜，威德神通殊胜。

我今大皈依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。

前两句是皈依忏罪，後二句是众善回向。尽身心皈命，忏悔身口意三业诸罪，凡所修一切功德，悉皆回向西方，以万善庄严净土。

愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在目前。

明临终瑞相。愿念佛人，同得感应，或梦中见佛，或定中见佛，或开眼闭眼，佛在眼前，临终圣境现前，随佛往生。

见闻皆精进，同生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。

凡见闻者，皆发心精进修行，同生极乐世界，共了生死，再随佛往十方国土，广度众生。

无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，总愿成佛道。

即晚课中的四弘誓愿。

虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智。

纵使虚空有尽，我的愿力也无穷无尽。表愿之广大也。後两句，原本无，由後人根据华严经加入，希望一切众生，同成佛道的意思，是最简明的四句回向偈。