闻居士久已念佛, 不知曾注意于信, 愿, 求生西方否。佛法法门无量, 无论大, 小, 权, 实, 一切法门, 均须以戒, 定, 慧, 断贪, 瞋, 痴, 令其净尽无余, 方可了生脱死。此则难如登天, 非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信, 切愿, 念佛求生西方, 则无论功夫浅深, 功德大小, 皆可仗弥陀慈力, 往生西方。此如坐火轮船过海, 但肯上船, 即可到于彼岸, 乃属船力, 非自己本事。信, 愿, 念佛求生西方, 亦然, 完全是佛力, 不是自己道力。然一生西方, 则生死已了, 烦恼不生, 已与在此地久用功夫, 断烦恼净尽了生死者相同。故念佛决定要求生西方, 切不可求来生人天福报。彼离信愿以教人念佛求开悟之开示, 切不可依。念佛之要, 在于都摄六根。当念佛时, 摄耳谛听, 即是摄六根之下手处。能志心谛听, 与不听而散念, 其功德大相悬殊。此法无论上中下根人皆可用, 皆可得益, 有利无弊, 宜令一切人皆依此修。本欲详说, 以为时无几, 恐误归期, 故略取要义书之。余详文钞, 嘉言录, 阅之自可悉知。（续编·与张静江居士书民国二十四年）（本站注：出处为弘化社版苏出准印JSE-0001832号《印光法师文钞续编上》）

问：学人现在于静坐时, 出声持四字洪名, 摄心切念, 以心口分明, 清楚执持, 用耳谛听之法, 稍觉轻安, 欲修一心不乱, 专行此法, 可能达到否。答：此法甚好。静坐宜默持。出声亦可。一心不乱, 在心专注与恳切耳。（三编·答幻修学人念佛问答）