去年以校书无暇, 后又病, 故不暇修书, 但令李圆凈寄德凈之法名而已。以文钞中所说, 皆系开示, 而嘉言录, 又撮聚一处, 颇易领会, 何必又于百忙中复信。今之宏法者, 多皆以上根利器自诩, 又复以上根利器待人, 故不注重持名求往生, 而以开悟为期望也。此在当人自量可也。如其能开悟, 明教理, 又能断尽见思二惑, 则何善如之。如其不能, 固当依信愿念佛, 求生西方, 为唯一无二之决定良策。否则, 于种善根, 则诚有之, 于了生死, 恐难以预断其劫数也。汝处外道多, 汝既生正信, 凡所言所行, 当勿与彼同, 则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分, 閑邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。第二须具真信切愿, 持佛名号, 不使名利及人天福报之心稍萌, 则可谓德凈。即维摩所谓, 欲生凈土, 当凈其心, 随其心凈, 则佛土凈。心有污秽, 何能生凈土乎。若欲化人, 正不必张罗门庭, 但令大家各于自己家中修持, 如上所说之事即已。即欲立一机关, 但借一现成之寺庙, 为每期提倡之所。（期随人事以定, 或一月二次, 或一星期一次。不可空费钱财, 诸事从俭为要。）若即欲建筑, 当此时局艰难, 不但难以成就, 或致反招他祸。光一生不喜张罗, 以故一生不作主人, 不收徒弟, 但只在人家寺里作挂单僧耳。近十余年, 由外边谣言, 人遂谬听, 谓为善知识, 以致忙得不了。今已七十矣, 何能常忙。故急欲隐居, 拒绝一切人情往还, 即当去沪长隐, 以后不得又通信。（续编·复海门蔡锡鼎居士书三）