尽管对坐禅的目的不十分明确，但通过以上的讲解大体应该有了一些了解。那么，应该怎样坐禅呢。

　　关于坐禅的威仪作法，《坐禅仪》中这样论述道：

　　“尔乃放舍诸缘，休息万事，身心一如，动静无间。量其饮食，不多不少；调其睡眠，不节不恣”。现将上述内容简单做一下说明。

　　“放舍诸缘”是指脱离外界的影响（耳朵听到的噪音、皮肤感受的冷暖，鼻子闻到的气味等），思想没有任何杂念。

　　“休息万事”中，因无论是“休”还是“息”，其文字表达的都是中止或停歇的意思，所以，就是中断与一切事情的关联。如果把前面的“放舍诸缘”当作是对外界的屏蔽，那么“休息万事”则是所谓内心感觉的休止。于是才能达到如达摩大师所言“心如墙壁” 的状态，即将内心比作陡峭的绝壁，断绝所有一切靠近。

　　“身心一如，动静无间”是指有形的身体与无形的心念和融不二，恰如陀螺高速旋转时，反而看似静止不动，或者螺旋桨旋转时，看上去如同没有螺旋桨一样。

　　再有，“量其饮食，不多不少；调其睡眠，不节不恣”。《摩诃止观》中讲得更为详细，在前“第四方便”中写道“调和食、眠、身、息、心五事”。由于有“五事不善，不得入禅”之说，故若此五项条件失调，则妨碍入定。又因所谓五事之中“眠、食二者于定外调适”，所以，睡眠和饮食应在坐禅以外的日常生活之间或者坐禅之前进行调适。身、息、心 “三者应于入、出、住定时调适”。