我们都知道佛教的修行过程是持戒、修定、生慧的过程，或者叫戒、定、慧三学的过程。从这个我们平常所说的修行过程我们就能够知道，禅修能够增长我们的智慧是没有问题的。但是，这样的说法比较表面，对于不了解佛教的人是接受不了的，那么我们从我们的日常生活的角度来解释为什么禅修能够增长智慧。

　　我们知道人们在守戒之后，就会减少很多麻烦，或者说是减少很多的障碍。所以，守戒的人就容易安静下来或者说是得定。那么，我们再来看看我们打坐时候的环境。我们都知道，我们在禅修打坐的时候，是在一个非常安静的环境里面静坐。我们的基本常识告诉我们，当人们在安静的环境里面，心也容易安静下来。当你的心安静下来以后，你的思考就能力变得敏锐、开阔等等有利于思考的状态。在这种状态下，你的处理问题能力自然会提升。

　　相反，如果我们不守戒，我们就会有很多的障碍。最简单的来说，当我们与人吵架或者很激动的时候，我们根本无法安静。这个时候，我们的智商等于或接近于零。在这种时候，自然是不能处理或者思考任何事情。也就是说，我们的心不能安静下来的时候，我们无法做出正确的判断，从而去正确地处理事情。在禅堂里面，如果你的心不能安静下来的话，你就无法正常打坐。

　　从这些情况来看，我们只要是上座了，并且坐得住了，我们的心必然会是安静的，我们的思考能力必然是最佳的。在这样的最佳的思考能力状态下，我们所需要想的事情必然会迎刃而解。这就是世间所谓的安静心能够有更多的智慧。这在佛教的禅修里面还是属于路途风光，还属于是不希望出现的状况。可见，即使是这一点点的好处，我们都已经是受用不尽了。

　　在佛教的禅修里面来说，称这样的状况叫做打妄想，这还是要避免的，最好是只缘念你的功夫。制心一处在你的功夫上，这样才能最大程度地受益，才能开悟，才能全面地激发出你的智慧。但是，对于我们初学的人来说，即使是路途风光，也能够让你受益，可见佛教的禅修功能有如何的强大了。何况禅修还有其他很多很多的好处。

　　这种情况用我们的凡夫肉眼就能看得到。因为安静了，我们的心变得仔细，我们在思考问题的时候能够想得更全面。换句话来说，就是我们能够记忆更多、更全面的情况。从而我们能够在处理问题的时候，照顾到更加全面的情况，把问题处理得更好，更完善。

　　这在世人眼里看来就是你的智慧在起作用，实际上也是你的智慧被激发的一小方面。当然，这是智慧被激发出来很少很少的一点点而已。因为这种智慧不究竟，就像知识一样，是有限度的，是不完整的。不过就是这点小小的进步，也已经足够你处理眼前的问题。要注意的是，这里所说的智慧，不是佛教说的大智慧。

　　佛教的大智慧是要你开悟，然后见到事物的真相，最后用这种大智慧去设计新的知识。要想全面把自己的智慧激发出来，那就要彻底放下一切，把这些路途风光也要放弃，努力不断地禅修下去，制心一处日夜不断，这样才有机会在因缘成熟的时候开悟，激发出与佛陀一样的智慧来。

　　随着你禅修的深入，以后进入不同层次的定境。同样，我们的智慧也会由小到大地被激发。所以，前面说的安静下来后，我们的思考问题；处理问题等等会变得开阔、严密、周到、有条理……而且应该是随着你的安静的程度加深，你的这些能力越强。随着定力增加，最后达到全面开发出你的大智慧。

　　这就是佛教所说的由戒得定，然后因定发慧的过程。从上面这些浅显的道理来看，我们就知道禅修能够激发我们的智慧，使得我们能够减少甚至断除烦恼。而且经过长久的禅修之后还有其他的好处，比如能够激发你的五眼六通等等我们现在无法理解的好处。（明一法师）