禅门骊珠集 第六篇 石头至曹洞的禅师 洞山良价

　　洞山良价（西元八○七─八六九年）

　　石头希迁──药山惟俨──云岩昙成──洞山良价

　　筠州洞山良价禅师，会稽人也，姓俞氏。幼岁从师，因念《般若心经》，以无根尘义问其师，其师骇异卅︰「吾非汝师。」即指往五泄山，礼默禅师披剃。年二十一，嵩山具戒。

　　游方首谒南泉（普愿），值马祖讳辰，修斋次，南泉垂问众僧卅︰「来日设马师斋，未审马师还来否？」众皆无对，师乃出对卅︰「待有是伴即来。」南泉闻已赞卅︰「此子虽後生，甚堪雕琢。」师卅︰「和尚莫压良为贼。」

　　次参沩山，问卅︰「顷闻忠国师有无情说法，良价未究其微。」沩山卅︰「我遮里亦有，只是难得其人。」卅︰「便请师道。」沩山卅︰「父母所生口，终不敢道。」卅︰「还有与师同时慕道者否？」沩山卅︰「此去石室，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。」

　　既到云岩，问︰「无情说法，什麽人得闻？」云岩卅︰「无情说法，无情得闻。」师卅︰「和尚闻否？」云岩卅︰「我若闻，汝即不得闻吾说法也。」卅︰「若恁麽即良价不闻和尚说法也。」云岩卅︰「我说法，汝尚不闻，何况无情说法也。」（《洞山良价禅师语录》云︰师云︰无情说法，该何教典？云岩云︰岂不见《弥陀经》云︰水鸟树林皆悉念佛念法。师於此有省。）师乃述偈，呈云岩卅︰「也大奇，也大奇，无情说法不思议；若将耳听声不现，眼处闻声方可知。」

　　遂辞云岩，云岩卅︰「什麽处去？」师卅︰「虽离和尚，未卜所止。」卅︰「莫湖南去？」师卅︰「无。」卅︰「莫归乡去？」师卅︰「无。」卅︰「早晚却来？」师卅︰「待和尚有住处即来。」卅︰「自此一去难得相见。」师卅︰「难得不相见。」

　　又问云岩︰「和尚百年後，忽有人问︰『还貌得师真不？』如何只对？」云岩卅︰「但向伊道，即遮个是。」师良久，云岩卅︰「承当遮个事，大须审细。」师犹涉疑，後因过水，覩影，大悟前旨，因有一偈卅︰

　　「切忌从他觅，迢迢与我疎；我今独自在，处处得逢渠。

　　渠今正是我，我今不是渠；应须恁麽会，方得契如如。」

　　他日，因供云岩真，有僧问卅︰「先师道，只遮是，莫便是否？」师卅︰「是。」僧卅︰「意旨如何？」师卅︰「当时几错会先师语。」卅︰「未审先师还知有也无？」师卅︰「若不知有，争解恁麽道？若知有，争肯恁麽道？」（中略）

　　师至唐大中（西元八四七─八五九年）末，於新丰山接诱学徒，厥後盛化豫章高安之洞山。

　　因为云岩讳日营斋，有僧问︰「和尚於先师处得何指示？」师卅︰「虽在彼中，不蒙他指示。」僧卅︰「即不蒙指示，又用设斋作什麽？」师卅︰「然虽如此，焉敢违背於他。」僧问︰「和尚初见南泉发迹，为什麽与云岩设斋？」师卅︰「我不重先师道德，亦不为佛法，只重不为我说破，又因设忌斋。」僧问︰「和尚为先师设斋，还肯先师也无？」师卅︰「半肯半不肯。」卅︰「为什麽不全肯？」师卅︰「若全肯，即孤负先师也。」

　　（以上录自《景德传灯录》卷一五，《大正藏》五一．三二一页中─三二二页上）

　　语录摘要

　　师行脚时，会一官人云︰「三祖信心铭，弟子拟注。」师云︰「才有是非，纷然失心，作麽生注？」

　　雪峯作饭头，淘米次，师问︰「淘沙去米？淘米去沙？」雪峯云︰「沙米一时去。」师云︰「大众吃个什麽？」雪峯遂覆却米盆。师云︰「据子因缘，合在德山。」

　　云居结庵於三峯，经旬不赴堂，师问︰「子近日何不赴斋？」云居云︰「每日自有天神送食。」师云︰「我将谓汝是个人，犹作这个见解在。汝晚间来。」云居晚至，师召︰「膺庵主。」云居应︰「诺。」师云︰「不思善不思恶，是甚麽？」云居回庵，寂然宴坐，天神自此，竟寻不见，如是三日，乃绝。

　　道全问师︰「如何是出离之要？」师云︰「闍黎足下烟生。」全当下契悟，更不他游。云居进语云︰「终不敢孤负和尚足下烟生。」师云︰「步步玄者，即是功到。」

　　师示众云︰「兄弟，秋初夏末，东去西去，直须向万里无寸草处去始得。」良久云︰「只如万里无寸草处，作麽生去？」後有举似石霜，石霜云︰「何不道︰出门便是草。」师闻乃云︰「大唐国里，能有几人？」

　　上堂︰「还有不报四恩三有者麽？」众无对。又云︰「若不体此意，何超始终之患？直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。直须努力，莫闲过日。」

　　（以上录自《洞山良价禅师语录》，《卍续藏》一一九．八七七页─八八二页）