法增比丘:缘起的法则

　　缘起法可分为因缘法和缘生法两部份。因缘法是缘起的法则；缘生法则是缘起法则的十二个部份，它是有情生命活动现象的个别缘法，虽然因缘法与缘生法内容一样是无明乃至老病死，但它们的意义不同。

　　因缘法以佛陀的话来说是“云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行、缘行识乃至如是如是纯大苦聚集!”浓缩的即是“此有故彼有，此起故彼起。此无故彼无，此灭故彼灭。” 因缘法它是解释有情生命活动缘起的整体法则。众生不论胎、卵、湿、化，或在六道的那一道中，乃至三界里，这缘起的法则能够解释有情生命活动的真相。乃至从苦出离的方法。

　　缘生法以佛陀的话来说是“云何缘生法？谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老病死忧悲恼苦。”缘生法所以称为“缘生”，是因为它的各个部份须待众缘而转起，须借助其它因缘条件的作用才能出现而存在，它是解释众生轮回的现象。缘生法包括无明、行、识、名色、六入、触、受、贪爱、取、有、生、老死等，有情生命活动过程中的十二种推进过程。这个现象须依赖各个因缘条件才能完成，它们的存在，在时间与空间的范围来看，都是暂时性的，因此以三法印来印证它们是“无常、苦、无我” 这样才能说明真相，并能破除众生对这些现象的邪见与执取。

　　佛陀觉悟十二因缘而证正觉的，在“初转*轮经” 里所提到四谛、八正道，就是以缘起的法则来开示给五比丘听的。因此佛陀如果没有觉悟缘起法的道理，就无法圆满地解说四谛、五蕴和八正道了。

　　十二因缘是众生流转生死的过程，因此要止息轮回，就须要有正知正见，才能彻底的破除无明，无明灭则行灭……乃至老病死忧悲恼苦灭。

　　修行的目的，是在于灭除苦恼而证入涅槃。修行人要做的工作，就是去修习如何灭除苦，不要浪费我们宝贵的时间与生命，去做无关灭苦的事。

　　法增比丘，台北。

　　愿众生安乐！

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