明法尊者：发愿

善愿可导至今生.来世的善向、善果，发善愿时，内心即刻有和平、温馨之感；发恶愿可导至今生.来世的恶向、恶果，而未伤害人.物时，已即刻伤害自己。

　　《中部》第六经《愿经》，佛陀说比丘祈愿“为同行者所爱、所敬重”“得衣.食.床.药”“施衣.食.床.药者得大果报”…乃至祈愿克服恐惧、得禅、断结、得神通、解脱，都应守戒、修禅定、修观禅，才能满愿。比丘(或在家众)在正当的基础上，无不可祈求世俗的名声、资具等，但须知善果乃是自己种因之报，而非他力所致。

　　佛经中也有为一切众生祈求的善愿，特别是慈.悲.喜.舍四无量心，如《慈经》说：“无论众生是强的、弱的、长的、粗的、中的、短的、小的、大的、可见的、不可见的、远的、近的、已生的、未生的一切众生，愿他们吉祥平安！…”修慈心观，甚至是佛教徒每日要祈愿念诵的经文。不管是为自己祈求或为他人祈求，却含有无明的成份的“后有爱”，将引生未来的果报。但是对于善愿，佛陀并不反对，甚至鼓励。

　　佛陀为凡夫时，因发愿行菩萨道及有强大的意欲行持，才致使成佛。传说佛陀出家时发四种愿，即：愿济众生困厄，愿除众生惑障，愿断众生邪见，愿度众生苦轮(《普曜经》卷四)。佛陀所开示的“四神足”就有欲神足。愿或欲，肯定可引发修行的动力，但容易夹带杂染的贪求，需要以舍心(平等心)来净化它，以免引生苦难。

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