阿姜李尊者：灭苦手册 引言

　　阿姜李1959年年底住院时撰写了这三篇短文，一年多后便去世了。文章以铺叙甚少的纲要形式写成，这是他后期文字的典型风格。他的写作目的，似乎是为了留给住院病人在治疗期间，作为精神食粮细细思考。尽管表达方式对其它宗教有兼容性，但基本要点完全来自于佛教。第一篇短文对两类病症的解说，遵循佛陀觉悟时获得的中心洞见： 当下事件的发生，同时由旧业(业乃指有动机的行为)与现业所构造。第二篇短文中关于人类价值的四原则，对治的是佛陀曾予以警戒的建立在以下四个基础上的偏见(agatis四不善)，它们是： (1)喜好与欲望; (2)厌恶与嗔怒; (3)痴迷; (4)畏惧。

　　第三篇短文──《佛教之道》，是对佛陀的教导所作的提纲挈领式的讲述。其依据一是《教诫波罗提木叉偈》中的短句，该经是佛陀说法之初1250名阿罗汉弟子传播他的教导时对他们讲述的; 二是对一个佛教基本概念──造作[行]──的分析，其意为[造作]的力量、塑造过程、以及和合而成的事物。对两种造作形式的分析──世间层次与法的层次──为阿姜李的独解，它来自对两个巴利复合词语sankhara-loka[行世]与sankhara-dhamma[行法]的泰式解读。从巴利语法角度，sankhara[行，造作]在两个词语中的作用都是形容词： 第一个复合词语意指造作而成的世界，第二个词语指的是作为现象本身的造作。这两个复合词直接为泰语吸收，但因为泰语把形容词放在所修饰的名词之后，于是阿姜李把世与法解释为修饰造作的形容词，因此对两个词汇作了新解。他对于第五蕴，识蕴的理解有异于多数学者的解释，也颇具意味。除此之外，他所讲解的内容都是标准式的，其要点构成了对巴利经典中佛陀教导的方便概述。

　　英译者  坦尼沙罗尊者

　　美国上座部慈林寺

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