阿姜李尊者：灭苦手册 第三篇 佛教之道

　　以下讨论的是佛教之道，这条道由一个受众多人崇敬、赞为尊贵者的人所发现并为我们指明。学习他的教导时，我们可以自己判断，自由地相信或者不信; 发现它们的这个人从来没有立下任何规矩强迫我们。

　　当一群人认为某种教说能够使他们为善，于是对那种教说敬仰、服从时，它就称为他们的宗教。至于佛陀的宗教或者说教说，它可以总结为三点。

　　1. 我们应当在意、语、行上，戒离一切恶与破坏性的、对己或者对人造苦的事。即使我们发现自己正在做这种事，也应当极力停止。

　　2. 我们应当在内心培养一切我们知道是善良、有德的素质，维护我们已有的好品德(这称为守护具足 arakkha-sampada)，同时不断地瞄准还未能达到的品德加以培育。

　　3. 无论我们从事什么活动，应当怀着纯净的心去做。我们应当使自己的心纯净清洁。如果我们做不到一直保持纯净，假如能够间或使它纯净，也仍然是好的。

　　以上这三点都体现了佛陀教导的目的。

　　佛陀按照世间的真正本质给予教导。他说：『Khaya-vaya-dhamma sankhara， appamadena sampadetha』，意思是： 一切造作和合之事的本质是，一旦升起，必然衰败。不要失慎自满。要保持全副的念住、全然的警觉，你们会证得宁静与安稳。

　　这个意思是： 出现于世间的、来自业力的一切，都称为造作(sankharas，诸行)──形成、塑造、和合之事物。造作本质上有两类──世间层次的造作与法层次的造作。

　　1.『世间层次的造作』指的是世间的八种现象： 地位、财富、赞扬、享乐，这些是我们都希求的，但是──既然它们是造作起来的，因此是不稳定、不持恒的──另一种果报就有可能介入： 既有了地位，我们就可能失去它。既有了财富，我们就可能失去它。既有了赞誉，我们就可能被批评。既尝过了来自物质财富的快乐，我们也许变得贫困潦倒、痛苦不堪。因此佛陀教导我们不要失慎，以至于被这些事情迷惑。假如我们心里不能牢记这一点，我们必然会受苦。

　　2.『法层次上的造作』是指我们内部的元素(dhatu,界)、蕴(khanda)、处(ayatana)，它们来自无明，由心的造作升起了外在层次上的法的造作。

　　A. 元素： 参与法的层次上造作的元素有六种：

　　(1)体内坚硬、密集的部位，比如骨胳、肌肉、皮肤，称为地元素。

　　(2)渗透于全身各处的液体部分，比如血液，称为水元素。

　　(3)在体内流动的能量，比如出入呼吸，称为风元素。

　　(4)给身体各部位带来暖意的层次称为火元素。

　　(5)体内的空隙部位，其它元素可以移动、进出，让空气进出的通道，让我们移动──比如耳道、鼻腔、口腔──称为空间元素。

　　(6)身体的这些层次，假如没有意识监督它们，就好比手电筒电池没了电，再也不能发电、发光、动用。只要意识在掌管，它能够使身体的各种素质与部件对众生有用。善与恶、功德与失德，只有在意识发出指令时才能够升起。因此，善恶最终来自于觉知本身。这就称为识元素。

　　这六元素，都属于同一类法层次上的造作。

　　B. 蕴： 我们所体验到的事件分成几个种类，称为五蕴：

　　(1)色： 一切可见的感官素材，既包括身体内部、也包括体外一切，称为色蕴。

　　(2)受： 当意识与感官素材相互接触时升起的乐、痛、不乐、不痛的觉受，成为受蕴。

　　(3)想： 对自己与外在的人与事物所作的标记与指称的动作称为想蕴。

　　(4)行： 来自心的念头与心理造作──好坏、对错等，这是一切思考的共性──称为行蕴。

　　(5)识： 对于常规假定的明确了解。例如，当眼看见一个视觉对象时、耳听见一种声音、气息来到鼻、味道来到舌、接触感来到身、或者一个想法在心中升起时，透过那些感官，清楚地觉知，『那是好的、那是坏的，那是细微的、那是精细的』： 这样的了解功能，称为识蕴。

　　所有这五蕴，归结为身与心。它们是来自无明的法的层次上的造作。

　　C. 处(Ayatana)： 这个词字面上意思是一切善恶的『根基』或者『媒介』。一共有六种感官媒介：  视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思想。

　　所有这些事，都是法的层次上的造作。它们是无明造成的果，也就是未能穿透真相的知见。

　　因此，我们有世间层次的造作，也有法层次上的造作。佛陀教导说，这一切造作都是不可靠、瞬间即逝、不稳定的。它们出现、暂住、然后消失。接着，它们再出现，绕着圈轮回。这就是无常与苦。不管它们是好是坏，一切造作都这样。我们不能迫使它们服从我们的意志。因此佛陀教导说，它们不是我。我们一旦培养了明辨的力量，就能够逐渐放松我们对这些造作的执取。一旦我们稳住心，达到正定，清晰的知见能力会在我们内心升起。我们会清楚地看见世间与法层次上造作的真相，因此就会把它们从心里褪去。我们的心，那时就会从一切造作中解脱，达到佛陀教导的最尊贵的快乐，独立于任何物质与心理对象。

　　这两个主题的讨论尽管简要，却能够包容佛陀教导的各个层次。

　　总结起来说： 不放逸。警惕。不自满。不要信赖任何这些造作。努力在你的内心培育应当成就、应当修得的德性。那就是不放逸的意思。

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