阿姜李尊者：灭苦手册 第二篇 人类价值

　　世上人人希求公正。为了给世界公正，我们大家──无论种族与国籍──需要在自己的心里拥有人类价值。人类价值并非是一种教条或者一门宗教。当人们生在这个世界里时，他们的本性就是希求公正。有时他们得到、有时得不到。这是因为，有时他们让非人类价值干扰了人类价值。在这种情形下，这些非人类价值妨碍他们得到他们所希望的公正。

　　因此，我想指点一条道路，这条路可以帮助全世界的人，使他们能够使自己的心与人类价值保持一致。即使我们也许有时会犯错，只要能够尽量长时间保持不出错，我们仍然做得很好。

　　1.于人于事的好恶，要懂得有节制。不要让自己耽溺到狂热的地步，导致你对人对物的行为超出常规范畴之外。这种失足，会在行为层次上伤害你的名声。在心的层次上，会使你受迷惑、欺骗。所得的果报将会是于心有害的悲苦，这都是因为缺乏节制这个人类价值。

　　2. 在人事交往中，不要让你自己耽于嗔怒。即使人们的行为不可取，或者来你这里的事物非你所愿，你仍然应当停下来，观想那些人是否至少有某些优点，那些事物是否至少对你有一些用处。当你能够以这种方式对自己的心有所约束时，你就能使自己从怒意与不快的紧攫中松脱出来，使善念能够代之升起。果报是，那些人会成为你的朋友与同盟; 你得到的事物会以其它方式为你所用。比如说，假定你想要一把凿子，却得到了一枚钉子。这意味着你的愿望没有实现，但即使如此，那只钉子仍然在将来对你有其它用处。

　　此外，善意的念头能够培育持久的镇静与心的安宁。因此，这个人类价值应该是我们全世界人相互交往的基本准则。

　　3.在你的一切交往之中，要保持正直与直接，人前人后保持一致。即使面临恐吓，你仍要使你的心相应地勇敢起来。过度的莽勇会导致伤害，过度的胆小也同样。比如说，假如你让自己在商业交往中被恐吓压倒，你的生意就会受损。假如你过于卤莽、放胆，那也会使你在工作中出现疏失。因此，你应当有一股节制感与合适感，使你与世间的人事关系能够和谐进行。只有那时你才算有了人类价值。

　　4.在世间的人事交往之中，无论你在意、语、行中做什么，应当首先检查自己的动机。只有当它们可靠合理，你才能听从它们、付诸行动。这会防止你受痴迷的影响。你必须拥有审慎的念住与合理的明辨这个人类价值。那些能做到这一点的人，无论他们参与哪个社会团体，都有朋友。他们会给经手的事物带来增益与发展，给自己给社会带来进步──这是我们每个人所希求的。

　　我们生活的世界，在我们当中任何人出生前早就存在了。即使我们的教条与宗教，也是在世界存在很久之后才逐渐形成的。在人类世界的历史中，有时世界同时在物质与精神层次上进步，给所有人带来福利; 有时人类在物质与精神层次如此退化，它几乎沉到了海底。有时精神上先进，人们生活在和平与安定之中，但物质方面却不发达。

　　当人类内心有人类价值时，物质上的进步能够给大家带来幸福与安乐。当人们缺乏人类价值时──当他们滥用力量与影响，践踏人类价值时──物质上的进步会摧毁全世界人类的和平与安乐。当人的心恶时，哪怕好的物品也会给人们带来伤害; 当人们有道德、公正之心时，即使本身有害的物品也会有增益之处，这是一条基本真谛。

　　当世界上的所有人都牢固确立了人类价值时，那就好像我们都是朋友与亲戚。假如人们内心没有人类价值，即使家庭也会给破坏，朋友变成敌人──当小范围的关系是这种情形时，大规模的战争将不可避免。我们怎么能够逃脱得了?

　　因此世上每个人都应当培养人类价值，使我们都可以把对方当成朋友，在行为中表现出善意与仁慈的态度，使世界有公正与公平。

　　我到此为止讲述的是适用于全世界的共同原理。即使信守不同宗教的人，也应当相互帮助。我们应当记得我们共同的人性，在人的层次上相互帮助。佛陀赞扬那些在共同人性基础上助人的人; 至于其它宗教，我自己曾经遇见过几位罗马天主教徒与基督教徒，当他们来到我们的国家时，有礼貌、有教养、有很好的人类价值。例如，他们有些人捐款帮助造寺院。这使我对他们的宗教好奇，我问他们时，他们说自己是基督徒。那时我觉得他们有充足的人类价值，因此在人生当中进步得远。

　　至于佛教的教导，有一条佛陀的教诫是，当我们与教外人士交往时，应当考虑我们共同的人性，不要使宗教成为障碍。否则，它会造成伤害。

　　如果这样做，熟悉人类价值的人，就可以适应任何社会，能够与其它人建立牢固的友谊。

　　因此我请一切读了本文的人，运用自己的明辨，思考这个问题。

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