玛欣德尊者：阿毗达摩讲要 第二讲 阿毗达摩概说 三、四种究竟法

　　阿毗达摩的特点之一是分析诸法。分析诸法必须遵循一定的原则，这个原则就是把一切诸法分为四大类。哪四大类呢？

　　第一：心法(citta)。

　　第二：心所法(cetasika)。

　　“心所”是什么意思？“心所”的意思是属于心的、伴随着心的，用我们现在的话来说就是“心的”。如果说“心”是主人的话，那么“心所”就是心的随从、部下。心与心所合称为名法(nàma dhamma)，用现代的话来说即一切心理现象或精神现象。

　　第三：色法(råpa)。色法是什么呢？用我们现在的话来说就是一切的物质现象。

　　心法、心所法及色法构成了我们这个世间，称为“有为法”。为什么称为“有为法”呢？因为它们都是因缘和合的、经过造作的，需要很多条件才能够产生、存在的。我想问一下大家：世间上有没有一样东西是不需要条件就能产生和存在的呢？（答案：没有。）对！凡事皆必须依赖各种因缘条件而产生、存在，称为“有为法”(saïkhata dhamma)。因为一切存在的东西都有个产生、存在的过程，然后必然会灭去。有生灭的现象称为“行法”(saïkhàra dhamma)，所以佛陀经常说“诸行无常”。

　　有为法不外乎物质现象与心理现象，换一句话说是身心现象。如果用阿毗达摩的语言来说，就是名法跟色法。大家可不可以说出除了物质和心理现象之外，还有没有第三种现象呢？没有！因此，世间离不开这些，佛陀只着重在说身心现象，因为我们要解脱就是解脱这副身心、这堆名色法，因此佛陀着重在讲我们的身心，讲名色法。

　　第四：涅槃(nibbàna)。

　　除了有为法之外，还有一种究竟法称为涅槃(nibbàna)，或者称为无为法(asaïkhata dhamma)。无为法的意思是非因缘造作之法，它是不依赖任何条件产生和存在的，称为无为法。无为法只有一种，就是涅槃。

　　从下面开始一直到学完这个“阿毗达摩”课程，其实都是讨论色法，讨论心所，讨论心；但涅槃是需要证明的，不是用来讨论的。我们之所以要讨论心、心所及色法，是因为要依照佛陀的教导来分析、了解这个世间。

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