阿姜李尊者：解脱的技能之前言

　　我作比丘的第二年，有人请我为一位女士讲法，我只知人们称她为“大姑”，是她把赞助我出家的女士抚养成人。大姑突然病倒，亲戚们确信她不久于人世。她一生中识得的林居修行大师不在少数，因此我决定，与其自己讲，不如为她读几段阿姜李的开示。我读完之后，她问：“那是谁的开示?”

　　我告诉她：“是阿姜李的。”

　　“我也这么想，”她答道。“没有人作开示能像他讲得那么优美。”

　　此后我时常回想起这句评论，特别是优美这个词的意义。一段优美的谈话，对她那一代多数泰国人来说，是指正式的宫廷语言，带着繁复的文学词藻，常以最大量的文字，表达最少量的内涵。当然，那不是阿姜李的风格。我想大姑的意思，指的是另一种优美： 表达的直接与清晰，带着想象力丰富的明喻与暗喻。阿姜李善于使法义中的晦涩之处明朗起来，使平时熟悉的教导印象深化。尽管他对文字表达有着诗人般的敏感，他的开示之优美，与其说是博学的词藻之美，不如说是内心的自然之美。本书摘自他的开示集，我在选译段落时，注意到的便是这样的优美。

　　阿姜李的开示，仅在他生命的最后一年里才被录音下来。他早期的开示记录，归功于在场作笔记的几位弟子： 女尼阿伦-阿比瓦那; 比丘邦古-安努达诺; 另有一位女居士桃-萨缔雅努拉把阿姜李的开示载入日记，她去世后人们出版了这些日记。我在编辑本书时，对三处笔记均有采撷。这三者之中，以阿伦-阿比瓦那的笔记最为详尽。数年来，她记录着阿姜李的开示，有时随手写下闪光的片段，有时还原整场开示。她的笔记连同邦古比丘的笔记、以及根据录音整理的开示，近来已收集成两大册。由于编排随机，这两集材料难以系统阅读，不过对于只想随手翻开读上一段，思有所得后回去自修的行者来说，它们是优秀的指南手册。

　　阿姜李在林居大师们当中的独特之处，在于他留下了有关禅定及广义佛教修持的系统指南，著作包括： 《念住呼吸》、《心的技能》、《四念处》与《基本主题》等。希望对他的教导的总体概要有所了解的人，应当先读那几册。不过，他的开示才是揭示他本人率直敏捷的个性之处，同时为他一些比较系统的教导提供了富于启发性的旁注，也包含了别处不曾收录的若干要点。他的部分开示我已英译成集，包括《禅定开示》、《精神食粮》与《内在力量》。不过那里收录的是还原完整、围绕特定主题的开示。在本集里，我的选取面比较广，收录内容包括数篇完整的开示、一些短段落、甚至有的只是思绪片段，只要它们读来有所启示。

　　本书意在作为省思材料，读者一次读一点。特别是不少短段落，只有反复思索方能领悟其意。此外有些体现阿姜李个性的段落，对于佛教行者应如何开示的诸样现代观念，是一个挑战。正如阿姜李曾提醒听众，对佛法教导不应轻易接受或排斥。反之，应以开明之心谛听，接着用于实修，看它是否有助于揭示自己不曾意识到的先入之见。我希望读者能以这样的心态阅读本书。

　　在选择本书的组成段落时，我认为有两个主题比较突出。第一个主题——同时也被选作本书书名——即佛教修行关乎一类技能的培养，这一点阿姜李经常提及。这类技能不仅包括禅定技巧，而且包括对世界与日常生活事件的观察方式。这类技能的培养，最终趋向于他所说的解脱技能，即把心引向彻底解脱的觉知。第二个主题是呼吸禅定对培养该技能所起的中心作用。对阿姜李来说，佛教教义只有应用于呼吸禅定时才揭示其真义。为了理解这一点，我收录了题为“觉醒之翼”的一节，主题为佛陀本人所列的中心教导[译按： 指三十七菩提分]，说明阿姜李怎样从呼吸禅定角度对这些教导作诠解。

　　这里选译的段落既足以使本书独立成册， 同时也得以补充阿姜李其它著作的缺漏。我希望本书对于阿姜李所述的解脱技能、与其表达之优美，给英语读者一个较为全面的印象。

　　坦尼沙罗比丘(杰弗里 - 德格拉夫)

　　Thanissaro Bhikkhu (Geoffrey DeGraff)

　　美国加州慈林寺

　　Metta Forest Monastery

　　PO Box 1409

　　Valley Center，CA 92082

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