阿姜李尊者：解脱的技能之引言

　　我喜欢四处游方，不只为了有趣，也因为我想学。要学到有价值的东西，取决于三件事： 看、听、想，也就是让你的感官各尽其用。有时你遇见一些人，发现他们的信念与修持层次比你低，你可以起作用，教他们走上正道。但是，当你亲眼看见、亲耳听见、内心确信那是真正的好东西时，不要去想它是你的、还是他们的。要把它记住，用在自己的修行当中。

　　因为我的心着意于为佛教服务，因此一直试着做些有益的事。无论职位高低，只想着起些作用。至于作用的方式，换句话说，怎样有益于程度高的、与程度还不那么高的人，那与场合有关。佛教不是家庭、寺院、这个那个城市、或者哪个国家的专有财产。佛教的意义在于利益每个人、每个地方。它属于全世界。我们越能传播它的益处越好。

　　不过即使我有好意，按这些想法行事，也不能逃脱人们的批评，也许是因为批评者并不理解。就在不久前的4月20日，我同一位年长的贵族谈过，不过我不想过分责怪他。他的批评，简单说便是： “你跟居家人在一起的时间太多了，怎么能为解脱而修行呢?”

　　我坦率地回答他了; 不过首先为了确定，我问他： “你的意思是指什么?”

　　“教人涅槃。”他说，“不要与他们有太多牵扯。”

　　于是我说： “我喜欢教人涅槃，这样做是难，不过我愿意，这是我的事。如果照你说的去做，反而不对。假定你种水稻，等它金黄成熟时，你能只收里面的白米粒么? 人们也许会说我不正常，我为什么在乎呢? 我收获整株植物，因为它用途多样。稻茎可以收着喂牛、或者卖了、或者作火引。米糠可以喂猪。”

　　他说： “我懂了，你说得对。”事情就这样了结了。

　　*

　　我与多数比丘不同，不喜欢只吃一种风味的食物，也就是日常饮食。我喜欢的食物，每一口有三种风味。它是精致的食物，是心的食物，不是色身的食物。它的三种风味是，触食、识食、思食[直译为感官接触、意识、与动机]。如果比作榴莲，是那种人们特别喜欢的，同时又甜、又醇、又有点苦。

　　触食的滋养，在这里意思是可喜的色、声、香、味、触、法。识食的滋养，意思是注意到从眼、耳、鼻、舌、身、意进来的可喜事物。而思食的滋养，意思是我们瞄准的目标获得成功。归结起来，这些东西称为法的食物： 咬一口得三种滋味。无论谁，常吃这样的食物，会有长久、喜乐、健康的人生。

　　这便是我要的食物。简单说，是我看见弟子们——比丘、沙弥、居家人——行道正善时的满足感。它不是米食、而是人食，我是个怪比丘，喜欢吃人。如果谁的行为使我喜乐、满足，会让我活得长点。如果谁行为不端，会让我死得快。我在这里的原因，是利益佛教、利益世界。我在寻找生计，希望有点收成。如果我种的稻，产出又大又胖的谷子，收成又好，我会多留一阵。如果只收矮小的谷子，还欠收，我会上路。

　　因此，如果我看见留下来有用，会努力呼吸得又好又长、又好又长。如果我看见继续留着不再起作用，我会使呼吸越来越短，直到一下就走。那时我才有自在，那样的喜乐没有什么比得上，不需要坐这里折磨身体，一面听谁的烦恼了 ： 明亮的光，我独自一个，没一点牵挂。

　　因此，那就是我喜欢的食物。至于色身的食物，我吃是因为需要。并不是想吃，因为那里没什么实质。今天吃了，明天就得排出去。但是心的食物，你一天里吃的，可以跟着你十年、百年，永远不会厌倦。你持续满足，直到忘记饥饿的滋味。

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