马哈希尊者：内观基础 贰、内观基础 三、止与观

　　我们禅观的目的何在？我们如何培育内观？这是很重要的问题。

　　有两种禅修：寂止禅和内观禅。禅观于十遍处（kasina）只能产生寂止禅，不是内观。禅观于十不净（如：肿胀的身体），也只能产生寂止禅，不是内观。十随念，如忆念佛、法等，也只能培育寂止禅，不是内观。禅观于三十二种身体成分，像观「发、毛、爪、齿、皮」，也不是内观，它们只能培育寂止禅。

　　正念于呼吸也是开展寂止，但是它也能培育内观。然而《清净道论》将它包括在四十种习禅业处中，因此我们在此也如此称它作寂止禅。

　　接着有四梵住，慈、悲、喜、舍，和四无色状况导至四无色禅定，以及厌食想，所有这些都是寂止禅。

　　当你禅观身体内的四大元素，它被称作四大元素的分析。虽然它是寂止禅，但它一样可以开展内观。

　　这四十种习禅业处为修定的对象，只有呼吸和四界差别（分析四大元素）与内观有关，其他不能产生内观。如你要获得内观，你需继续努力。

　　再回到「如何培育内观」这问题，答案是：我们以观照五取蕴来培育内观。众生的精神与物质特质为诸取蕴。对它们可能由于贪欲而乐于执取，这样的话，它被称为「执取六根的对象」或可能因邪见而错误的执取，这被称为「以邪见执取」，你需观照它们看清它们的实相，否则，你将因贪欲和邪见而执取它们。一旦观到它们的实相。你便不再执取。你如是培育内观。我们将详细谈论五取蕴。

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