《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》浅释

　　中天竺沙门般剌密谛译

　　一九七五年一月十日宣化上人讲於台湾

　　南无观世音菩萨

　　南无金刚藏菩萨

　　南无大势至菩萨

　　大佛顶首楞严经

　　「大佛顶首楞严经」：这七个字是《楞严经》的经题；「大势至菩萨念佛圆通章」是这一章的题目。《楞严经》这经题，因为限於时间的关系，所以在这一次讲经先不解释。因为单解释经题，一定要很久的时间才能解释完，那就简略讲一讲这「大佛顶首楞严」。

　　这一部经其中有〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉的「楞严」两个字，就翻译成「究竟坚固」。这一部经在中国来说是很重要的，所谓：

　　成佛的法华，开慧的楞严。

　　我也很愿意讲这《楞严经》和《法华经》。因为这两部经既能开智慧，又能成佛，所以不单我愿意讲，我希望每一个人都把它研究明白了，尤其是《楞严经》。

　　讲到《楞严经》，在中国有一位智者大师，他在一生之中，只听见这部经的名字，他就想要读诵这一部经，就向印度天天叩头礼拜，希望见到这一部经。叩头礼拜了十八年，结果也没有见著这一部经。智者大师的智慧已经是出类拔萃，他的辩才已经是无碍了，但他还是恭敬礼拜这一部《楞严经》，可见这一部《楞严经》的重要性。

　　有这一部《楞严经》在世上的时候，天魔外道就都不敢出现。这一部《楞严经》一没有的时候，天魔外道就会得便了。

　　所以，现在有一些冒充佛学的专家，也说自己是研究佛法的学者，或者是某大学里头佛学系的教授，他们公然就提倡说《楞严经》是假的，是中国人伪造的。你们各位想一想，中国虽然是出过很多的圣人，但是我相信能造《楞严经》的这种圣人，还找不出来哪一个。所以我绝对相信这《楞严经》是真的，是正确的，是降伏天魔、制诸外道的一部经。因为〈楞严咒〉里边所说的，都是降伏天魔、制诸外道的，从一开始到终了，每一句都有它的妙处，都有它不可思议的力量。所以这《楞严经》就是鸟〈楞严咒〉而说的。

　　有人把《楞严经》翻译成英文了，那是以前在香港翻译的。翻译成英文後，他就把设「楞严坛」这种仪规都删去了，把那一段经文也不要了，咒也不要了。他说西方人哪一个也不相信〈楞严咒〉，他们都不愿意诵持这个咒的，他们对於咒认为是迷信，不相信咒的这种功用。所以他把怎麽样「设坛」，和怎麽样修持「楞严大法」的部分都不要了。

　　等我到了西方国家，我在美国亲身的经验，西方人很多很多都是欢喜诵持〈楞严咒〉的；不单欢喜诵持〈楞严咒〉，而且还都能背得出来。

　　在金山圣寺我有一个徒弟，他早晨做早课随著诵〈楞严咒〉，晚间做晚课我们也诵持〈楞严咒〉，只早晚这麽念一念，念到二十六天，他能背得出来了。

　　我在美国第一个考试，就是考〈楞严咒〉，谁会背〈楞严咒〉，谁就第一个考试及格；谁若不会〈楞严咒〉，就暂时不及格，我在那个暑假班是这样规定的。那麽，当时有一位是二十六天能背得出，有一位是二十八天能背得出。所以现在西方的佛教徒，认识〈楞严咒〉的人是很多的。

　　我们各位应该想一想，这些冒充是佛学专家的，或者一些自命为学者的，或者是某大学里的教授，为廾麽他们要倡议《楞严经》是假的？就因为《楞严经》上所说的，都是在对治这些人的毛病，把他们本有的老毛病都说得清清楚楚的。好像其中的〈四种清净明诲〉，说得清清楚楚的，是不可毁犯的。这些人根本就不愿去掉自己的毛病，所以他们就提议说《楞严经》是中国人造的。

　　这最初是谁说的呢？是日本人提议出来的。那日本人说是谁告诉他的呢？说是一个中国法师告诉他。说这《楞严经》是假的。我不知道这法师究竟懂不懂《楞严经》？这法师的名字不要提了，因为已经是很早的事情了。那麽就这麽样以讹传讹，说《楞严经》是假的。

　　这就证明佛法没了，就是由佛教里边的人造出这种的谣言来，一点一点地就令人生一种怀疑；生了怀疑後，久而久之就狐疑不信了；因为狐疑不信，就会把这一部经置诸高阁；置诸高阁就等於是毁灭了一样的。所以你对这一部经也不研究了，他对这一部经也不发生兴趣了，久而久之，这样就毁没了。不是这经自己就没有字了，或者没有纸了，或者怎麽样的，而是人一点一点地就把它淡忘下来了。

　　为什麽人要提倡这个？就是因为他不愿意守这规矩。经上又说，五十种阴魔有种种的神通，这都不算一回事。所以他想自己有一点神通的时候，就认为我如果有这个神通，也变成假的了。

　　现在日本有一个同参，据说他有神通，用手一指，这蜡烛就著了，究竟是不是这样子？我还没有证实。我这一次十四号到日本去，或者见一见这个人，他在很早以前也希望见我，那麽我们去，大家可以互相交换一下意见。

　　这《楞严经》和〈楞严咒〉的重要性是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这种妙用，所以说是不可思议。

　　我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。

　　我过去在东北的时候，每逢遇著人有病，我就一定要令他这病好。我以什麽力量来令一切的人病好？就是这〈楞严咒〉的力量。

　　这〈楞严咒〉其中有五部：

　　东方是阿闪佛——金刚部

　　南方是宝生佛——宝生部

　　中央是毗卢遮那佛——佛部

　　西方是阿弥陀佛——莲华部

　　北方是成就佛——羯磨部

　　东方是阿闪佛，阿闪佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央就是佛部；西方就是莲华部；北方就是羯磨部，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。

　　〈楞严咒〉上有：

　　一、息灾法

　　二、降伏法

　　三、增益法

　　四、成就法

　　五、勾召法

　　「息灾法」，你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。

　　有「降伏法」，降伏法就是无论对方是什麽天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。

　　又有「增益法」，譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，这叫增益法。

　　有「成就法」，一诵这〈楞严咒〉，你无论修什麽法门都会成就的，这是一种。

　　又有一种叫「勾召法」，这勾召法就是遇著天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。

　　〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。

　　我这样说，那麽在美国有一些不懂佛法的教授，他们就想了：「噢！原来这个〈楞严咒〉是很多小咒凑到一起的。」你看讲出来这话，真是笑死人。他自己也不明白，就以教授这个科学的脑袋，来揣测〈楞严咒〉这种不可思议的情形。我听见这麽样的讲法，我觉得很可笑的。

　　为什麽要讲这〈楞严咒〉？因为这一部《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的，如果没有〈楞严咒〉的话，根本就不会有《楞严经》。

　　所以，翻译英文的这一位先生，他把〈楞严咒〉不要，把结坛这种仪规也都不翻译，这可以说就好像一个人没有了头似的。一个人没有了头，这有什麽用呢？所以在翻译经典上不能武断，不能用自己这小智小慧，或者以管窥天，以蠡测海，用自己这种知见来断章取义，妄加去取，对於经上这是不可以的。

　　我们现在在金山圣寺也是翻译经典，凡是经上所有的，绝对是保留的，不会或者把头给砍去，或者把经的脚给剁去了。也不会像某某professor（教授）翻译两足尊，他翻译成什麽呢？就翻译成两条腿。

　　他说：「皈依佛，两条腿。」

　　这种的翻译法也不能说是不对，但有多少是大相径庭了，与这经的本意是不相合的。因为这种关系，所以我们金山圣寺所翻译的这些经典都特别谨慎小心，不是随便就把经的某一段就取消了，那麽今天讲《楞严经》就顺便说一说这个意思。

　　大势至菩萨念佛圆通章

　　「大」：什麽叫大？这是对小而言大，可是这个大是大而无外的大，没有再比它大的。这个「大」就是一个法的体，也就是我们众生的佛性。这是大而无外，小而无内，它是尽虚空遍法界的。

　　所以才说大势至菩萨，一举手一投足，十方世界悉皆震动。他这种威势是很大的，所以叫「大势至」。因为他这力量最大，他一走起路，十方世界悉皆震动，就有这麽大的势力。那麽说：

　　「是不是他常走路呢？」

　　「你不要担心这个，大势至菩萨因为他一走路，十方世界常常震动，所以他就常在定中，不走路。可是他虽在定中，还能遍一切处ll他这光遍一切处，他这智慧遍一切处。」可是你不要又这样想：

　　「噢！这大势至菩萨一定是个大老粗，一定是个很粗气的菩萨。要不然他走路怎麽会把这十方世界都给震动了？一定他这脚一迈步，就是很重的。」

　　不是，这并不是他的脚迈步有重的力量，你不要用凡夫的知见来揣测圣人。这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德，他也有能力令十方世界平安无事，不震动。所以他有这种力量，但是他不一定用这种权力，这是大势至菩萨。

　　以上是「大势至」三个字的解释。