析理不得不严为辩别，入道不得不务有专门，然而执己为是，概他为非，又不可也。此在昔已然，于今尤甚。执一家者，则天台而外无一人可其意；而执简便者，又复诋天台为支离穿凿，非佛本旨。执理性者，则呵念佛为着相；而执净业者，又复但见不念佛人便目之曰外道。乃至执方山者，病清凉分裂全经；执持咒者，疑显教出后人口。如斯之类，种种未易悉数，矛盾水火，互相角立，坚壁固守，牢不可转，吾深慨焉！奉劝诸仁者，曷若各舍其执，各虚其心，且自研穷至理，以悟为则，大悟之后，徐而议之未晚也。

　　［注释］

　　支离穿凿：支离，指散乱没有条理。穿凿，谓任意牵强附会以求相通。

　　理性：本具的理体始终不改，谓之理性。

　　方山：即唐朝李通玄长者，山西方山人。著有《华严经合论》一百三十卷，《新华严经论》四十卷，《华严经决疑论》四卷。

　　清凉：即华严宗四祖澄观大师。越州山阴人。唐贞元十五年四月，德宗皇帝诞辰，迎请大师入内殿阐扬华严宗旨。帝谓群臣曰：联之师，言雅而简，辞典而富，能以圣法清凉朕心。遂赐号清凉国师。所著有《华严疏钞》等四百余卷。

　　角立：并立不相下。

　　坚壁固守：原指对敌，为了防止敌方侵袭，而坚固壁垒，加强守护。

　　［译文］

　　剖析义理要严为辨别，入道用功必须专修一门。然而，在见解上，切不可固执地认为只有自己对，他人都是错的。这种风气以前就有，到了现在更加强烈。譬如执天台一家的，则除了天台宗外，似乎没有一人的著述能合他的意；而执简便的人，则反过来诋毁天台宗支离穿插凿，不是佛的本旨。又如执理性的，呵念佛为著相，而执净业的，则反过来把凡不念佛的人都当作外道。乃至有人执方山的华严论，而批评清凉的华严疏，以为分裂全经。更有持咒的人，怀疑显教的经文出自后人之口。诸如此类，难以尽举，如矛盾相抵触，似水火不相容，各处坚壁固守，牢不可破。这种同室操戈的现象，我深为感慨。奉劝道友们，何不各舍其执，各虚其心，且先好好修学，研究至理，以悟为准则。等到大悟之后，慢慢再互助较议还未晚呢！