慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。
香缘不绝簪裾会，禅想宁妨藻思通。
曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
狂夫入室无余事，唯与天花一笑同。

钱起（约710后—约780），字仲文，唐吴兴人，曾任秘书省校书郎，终尚书考功郎中。
赏析：佛教自东汉传入中国，经过500余年与中国文化的撞击与交流，终于确立了其在中国社会与中国文化中的地位，在唐朝时形成了“佛管出世、儒管治世”的格局，后来还出现了东晋高僧慧远与道士陆修静、诗人陶渊明在庐山上演的“虎溪三笑”的传说，佛教从此以后在中国就以出世间为其特色。但是，就佛教本身而言，它是超越世间与出世间二元对立的，是世间与出世间二元的统一，所以《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉”。此诗前两句将用上人比作慧远，表明了作者对用上人佛儒合一的禅僧风格的推崇；而作为佛法的“香缘”、“禅想”与作为儒家的“簪裾”、“ 藻思”相互会通，则体现了禅本身世间出世间圆融无碍的特色；而第五、六句则通过对寺院景色的描写，将“炉烟”、“阶色”等现象的生灭变化“并归空”，体现了禅本身是生灭法与不生灭法、世间法与出世间法的统一；最后作者通过将自己比作入室狂夫（代表众生烦恼）与当年灵山一会上佛陀拈花微笑等同，则彻底体现了禅宗“烦恼自性本清静、众生原来皆是佛”的思想。