《佛教艺术概论》序二

　　普陀山佛教艺术总监 释净旻

　　佛教艺术涵盖了从内在美学到外在建筑、雕塑、绘画、书法、文学、戏剧、音乐、舞蹈等众多表现形式。作为一门宗教艺术，它导源于印度而光大于东亚，以其巨大的创造性和包容性，反映信仰，传播教义，庄严国土，摄受众生，成为跨越时空的弘法重器和整个佛教文化体系中不可或缺的组成部分。

　　具体到中国，谁不曾为白马寺、大雁塔、莫高窟、布达拉宫而自豪，谁不曾为乐山大佛、房山石经、济公传记而动容，谁不曾为怀素《圣教序》、贯修罗汉图、曹植鱼山梵呗而感染；具体到今天，香港九龙的志莲净苑、台湾浦里的中台禅寺、江苏无锡的灵山梵宫、四川峨眉的大佛禅院、浙江普陀山的普门万佛宝塔……无不传承着历史的薪火，闪耀着佛境的灵光。这就是佛教艺术的不朽价值和无穷魅力！毫不夸张地说，中国佛教艺术的继承和保护，从某种意义上即是继承和保护了中华本土文化。

　　然而，抚今追昔，我们又不得不承认，佛教艺术，特别是其中占最大份额的寺刹建筑艺术、造像艺术等在当前颇显江河日下之势：形制失度，题材雷同，工艺粗略，品位低俗，求大不求精已沦为当世通病，实在有伤雅目，愧对古人！如果连起码的继承尚无从谈起，我们又何以奢言创新？

　　在佛教界，相对于教理教史而言，广大四众弟子对于佛教艺术的重视是远远不足的。特别是对肩负住持三宝之责的僧众执事而言，提升审美品味，掌握佛艺知识，无论对于指导寺院的修旧与新建，还是增进个人的才华与修养，都有莫大的现实意义。事关创业守成，事关弘法利生，各地佛学院着实有必要补上一门“佛教艺术”课。

　　佛教艺术是我终身学行不渝的至爱，《佛教艺术概论》则是我们期盼已久的一部应时填阙之著。作者王惕老师是位资深的佛教艺术家，她精于佛画，勤于写作，笃于内明而学兼汉藏，是与我相交十载的忘年道友，也是我们普陀山佛教文化研究所的特约研究员。值此《概论》刊行之际，承作者索序，乃略呈感言，以资庆贺，并祝有缘诸君学而习之，渐入佛艺之境，一睹佛艺之美！

　　普陀山佛教艺术总监 释净旻

　　2009年春于南海隐秀讲院