唐代的佛教雕塑以模仿生命的表达方式。因为唐代对外来文明抱着开放的态度，大量中国佛教僧侣到访印度促使与印度文化的交流。佛教雕塑得到了笈多王朝的风格启发变得更传统。当时唐朝首都长安成了重要的佛教中心，日本遣唐使也到来取经。遣唐使把佛教传播到韩国与日本。

敦煌莫高窟在唐代处于鼎盛时期。由于地理位置的特殊性，以及强大的唐帝国和中西亚之间的经济文化来往，成为西北地区繁荣都会。敦煌现存唐窟238个，全部洞窟的二分之一强。大都规模宏伟，内容丰富，形象生动，结构谨严，色彩绚烂。中晚唐之际，吐蕃占领敦煌时期造窟之风并未衰落，张议潮收夏河西后，与中原唐王朝保持密切的关系，兴建窟龛，壁画绘制之势仍然旺盛。

这尊菩萨上身全裸，饰以璎珞批帛。高髻、蛾眉、红唇，身段婀娜，肌肤柔软，手臂修长，神态端庄温情（传为观世音菩萨塑身）。

唐代的敦煌集中着来自内地和西域(包括印度)的众多彩塑匠、装銮匠。在佛教造像的样式上，固然不宜排除有西域、印度匠人带来的“粉本”，如四十五窟的舍利弗，头戴宽边斗篷帽，高鼻、小口薄唇，眉骨高耸，具有西域少数民族的形像因素；二○五窟残损菩萨和三二○窟的立姿菩萨，肤色着土红色，鼻弓高直而窄，也有南印度人的特点。

敦煌莫高窟中唐代净土变相达200余幅，常为整壁绘制，场面宏大，气象万千。220窟建于初唐贞观十六年（公元642年），窟中南壁画净土变相，阿弥陀佛在中央接跏趺坐，两侧为观音和大势至菩萨，周围则散列众多的大小菩萨，戴宝冠佩缨络，各尽其态。正中七宝池内碧水莹洁，莲花中有化生童子嬉戏，池两侧有高楼崇阁，最前方为供乐舞表演的平台，台上两侧有伎乐演奏乐曲，正中两天人翩翩起舞，飘带飞扬，姿态优美动人。碧空中祥云线绕，佛顶有华丽的宝盖，空中飞天盘旋，天花点点，充满欢乐气氛。

盛唐172窟净土变相以楼台、栏樽、平台、华盖组成富丽庄严的佛国景象，所有透视消失线都聚集于正中的佛像，既突出了主体，又表现出画面深途广阔的效果，加以莲池、异鸟、天花的点缀，五彩斑斓，金碧辉煌，表现了金银铺地琉璃照耀的神妙境界，显示了匠师的丰富想象力。净土变相在当时中原地区是极为流行的庙宇壁画题材。据载名僧势导（公元615－681年）一生曾主持绘制净土变相三百余壁。

乐队坐平台上，舞者则于小桥上施展技艺。乐队八人，第一排击羯鼓、长鼓，第二排奏箜篌、琵琶、横笛，后排一人击拍板。

法华经变相、报恩经变相、华严经变相、东方药师变相是敦煌石窟唐代壁画常见题材，大多在画面正中画净土，于四周穿插佛经故事内容，出现了不少表现生活情节的动人画面。《法华经》共有二十八品，称释迦成佛现种种化身，“以种种方便，说微妙法”。217窟盛唐壁画法华经变相中的化城喻品，展现优美明丽的春山行旅图，山峦重叠，流水萦绕，旅人点缀其间。观音本为古代印度的菩萨，佛教传入中土后逐渐为人们、尤其是妇女所信奉，因而观世音菩萨普门品常脱离法华经变而为独立的经变画。

《化城喻品》说有一群人要去取宝，但道路险恶。众人走了一段路，畏难欲退。有一导师，化出一城，让众人休息，然后继续前进。这一内容成了一幅杰出的山水人物旅行图。

龙门石窟：龙门石窟的凿见，北魏曾盛极一时，此后沉寂了一百多年，到了唐代后又重新活跃起来。从唐太宗到唐玄宗的一百多年间，造像活动一直不断。

龙门石窟，庐舍那佛

唐代石窟约占整个龙门石窟的三分之二，高宗永徽年间开凿了老龙洞，晚期又修建了第七、八洞及万佛洞、惠简洞和奉先寺。武则天时期修建了极南洞、净土堂和摩崖三佛龛，并在东山开凿了大万佛洞和看经寺等三四个大型石窟。安历之乱后，在东山又造了几处密宗造像。

麦积山石窟：保留了少量唐时代的雕塑和绘画，如四窟七龛外壁上有伎乐天，色彩以蓝、紫、白、淡赭画成，效果，清新淡雅。

炳灵寺石窟：是唐代佛教造像的又一重要场所，现有唐代窟龛106个，造像组合为一佛二弟子二菩萨二天王，或一佛二弟子二菩萨，也有单身菩萨。造像主尊为阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛、观世音菩萨等。

天龙山石窟：分布于东西二峰的腰部，东峰8窟，西峰13窟。以唐窟为最多，达15窟。

四川省境内广泛分布着唐代石刻造像，目前已发现的有：广元皇泽寺唐代石刻造像；乐山凌云寺唐代石刻大佛；大足北山石窟唐代石刻造像；安岳城北千佛寨唐代石刻造像；安岳卧佛院唐石刻造像；蒲江飞仙阁唐石刻造像；夹江千佛岩唐石刻造像；丹棱县鸡公山唐摩崖造像；丹棱县郑山大石唐代摩崖造像；丹棱县刘咀大石唐代摩崖造像；丹棱县龙鹄山唐代摩崖造像；丹棱县古佛洞唐代大佛；巴中南龛唐代石刻造像。

此像列于山西五台南禅寺，是唐建中三年（872）所见的木构建筑，至今保持完好，造像的彩绘也为当时的原貌，鲜艳如新。

大足北山唐代石刻：北山唐代造像不多，但流传下来的却很精彩。