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焦山诗话

　　觉真法师

　　“金山腿子高旻香”，这句祖传俗谚是说镇江金山寺盘腿打坐的工夫和扬州高旻寺坐香的工夫，在禅门是蜚声全国的。说起金山寺，人们总难忘记他那著名的代代相传的镇山四宝：周鼎、诸葛铜鼓、苏东坡玉带、文征明金山全图。游览金山的人，必以一睹为快。虽说金山寺在上两个世纪，曾遭遇几次大火，但这四件镇山之宝总是被首先抢救出来，流传至今。

　　与金山齐名的焦山，同样也有镇山四宝（甚至有过之而无不及），这就鲜为人知了。金焦二山齐名久著海内外，但他们各具特色，各有其不同个性。所谓“金山寺裹山，焦山山裹寺”，此言形象地指明了：金山辉煌而外露，焦山幽静而深藏。金山自与陆地相连以后，可望可即，信步可至。焦山则浮玉江中，一水相隔，无桥可通，非舟莫渡。难怪历史上的焦山四宝罕见而又默默无闻了。杨积庆先生是镇江市文化界饱学之士，原为上海华东师范大学教授，国学素养深厚，又有佛缘，退休旋里之后，受恩师茗公上人之托，几经寒暑，搜辑历代题咏焦山诗篇，编纂而成《焦山诗汇》一书，于近日出版。为我们考见前人笔下焦山风物与历史文化留下一份极为珍贵的史料，因此，焦山定慧寺原有镇山四宝：西周古鼎、汉定陶鼎、杨文襄公玉带、杨继盛题诗与墨迹，得以藉该书众多诗作让我们见到了埋没于历史烟尘中的瑰宝。

　　且读明代方豪《玉带歌》：

　　长江东下几万里，

　　金焦两山相对起。

　　两山幽胜既不殊，

　　山中故事合伦比。

　　金有吞海亭，

　　焦有汲江差可拟？

　　金有留云台，

　　焦有碍月宛相似。

　　何为玉带镇山门，

　　金独有之焦无此？

　　得非山乏了元师，

　　无乃世罕东坡氏？

　　亭台有无何重轻？

　　山中无此山之。

　　寥寥千古间，

　　乃见杨夫子。

　　夫子文章今老坡，

　　得时行道还相过。

　　功成拂衣卧江曲，

　　佳辰载酒焦之阿。

　　醉解玉带付老衲，

　　褆巾朱匮重包罗。

　　佩久已知天子赐，

　　藏缦自有鬼神呵。

　　山门留镇识公意，

　　了元有无何足计？

　　从此金焦无强弱，

　　一解了却不平事。

　　这位方豪是个直性人，他把对峙并立的金焦二山作了对比，金有吞海亭，焦有汲江亭；金有留云台，焦有碍月台。可是，“亭台有无何重轻”？唯独金山有苏东坡留下镇山的玉带，为什么焦山偏偏没有呢？他甚至愤愤不平的说“得非山乏了元师，无乃世罕东坡氏？”是不是因为焦山就缺少了佛印禅师，而当世又少了苏东坡呢？他居然提到了“山中无此山之”的情感高度。“寥寥千古间，乃见杨夫子。”横空出世，焦山有幸遇到了“醉解玉带付老衲”的杨夫子。这位杨夫子在五百年前的当时，可是一位一人之下万人之上的大人物。其名杨一清。字应宁，明成化八年进士，从中书舍人，一路升迁，一直做到吏部尚书、武英殿大学士、加特进左柱国、华盖殿大学士、内阁首辅。说这位当朝宰相“夫子文章今老坡”恐怕有点恭维了，（方豪，正德三年进士，历官刑部主事、湖广副使，与杨一清同朝为官。这点可以理解）但说他“得时行道还相过”，却是真实不虚的。苏东坡一生坎坷，先贬黄州，再贬岭南，最后一直贬到海南岛的儋州去，除了一个大学士的虚衔外，官阶确实没有杨一清（宰相）这么高。据《焦山志》中载，杨一清与焦山寺僧妙福禅师为友，两人的友谊，绝不逊于苏轼与佛印。杨一清原籍云南安宁，以父丧葬于丹徒，这才做了镇江人。他的家在今观音楼巷圆通庵北。明武宗正德十五年（1520年）南巡，路过京口，特地来到杨一清家，君臣欢宴。就在这次驾幸镇江之时，杨一清向武宗引见他的方外友妙福禅师，皇命妙福任三山都纲，成了金焦北固三山僧界统领了。又奉旨建造焦山大殿、方丈室、及水晶庵。于是这位恩宠无比的杨大人解玉带赠妙福禅师，永作镇山之宝，也就是顺理成章的事了。

　　杨一清后谥为杨文襄公，有《杨文襄公集》、《石淙诗稿》等传世。杨从宰辅的高位退休后，回到故里镇江，他是经常偕旧雨新知同游焦山的。《焦山诗汇》中收有他咏焦山的诗作十余首，从“莫怪居人夸胜地，分明此景是蓬壶。”“海云堂深白日晚，清风水面生微寒。诗成浩歌放舟去，留向他时作画看。”“八年不到焦山寺，今日重来一老翁。新渚忽生波岛外，旧题多在薜萝中。”等句来看，他对焦山的一往深情，非他人可比。

　　值得一提的是，对佛学深有研究并引佛学来进一步改造儒学的一代宗师王阳明（王守仁）与杨一清相友善，他也留下了《游焦山次邃翁韵》三首，邃翁者，杨一清也。这三首诗写出了焦山的山川胜迹，也是王阳明与杨一清的同侪印证。（诗略）

　　方豪除了上述焦山《玉带歌》外，他还写过一首焦山《东泠歌》：

　　焦山玉带今已有，

　　石淙相公垂不朽。

　　僧徒欢喜过客谈，

　　山灵亦免居人后。

　　不堪尚有中泠泉，

　　怪哉此地非其偶。

　　伽蓝殿前有古井，

　　水如明镜甘如酒。

　　昔者焦生此炼丹，

　　山中老衲相传久。