浅论佛教对中国文学之影响
　　公元前六世纪末，古印度释迦牟尼佛创立佛教以来，佛教就以她强盛的生命力与亲和力，渗透到东方的哲学、伦理、文学、音乐、戏曲、美术、建筑、医学、科学等不同领域，从而产生了具有悠久历史和巨大魅力的佛教文化。
　　在中国大约东汉时期佛教引入中国，在以后的漫长的封建社会中，经过不断的与儒家、道家思想的融合及与世俗的磨合后，进而相互影响，相互发展而成为中华文化不可分割的一部分。
　　本文试图以佛教对中国文学的影响与补充作一浅显的探讨，使读者对佛教文化有一点点的了解，进而激发大家去关心甚至研究佛教文化的决心。
　　佛教对中国文学最大的影响具体表现在佛教的文体、佛经故事和佛经寓言三方面。
　　一、佛教文体
　　佛教文体是佛教独特的一种体裁，分为偈、语录体、禅喻诗、变文等几种。
　　1.偈：亦称“颂”、“伽陀”、“偈陀”等。指宣扬佛理的短句韵文。一般由四句组成，有四言、五言、六言、七言、三十二言等。言简意赅 ，类若诗。如《法句经》即是此体。
　　2.语录体：源于佛教禅宗，为佛徒记录禅师言论的文体，所记不拘文字修饰，只求句子完整，以表达叙说者的思想精华。大多简洁明快，常为士人所运用，如《石涛语录》等。
　　3.禅喻诗：亦称“禅言诗”。即表达禅理之诗。其中有些作品具诗的外形，而无诗的审美价值。这些诗追求敏锐的内心体验，重启示与象喻。这是诗与禅的结合，在中国宋代成为文坛风气，并在此基础上产生了著名的文学批评著作《沧浪诗话》。
　　4.变文：亦称“变”，近代初发现时称“俗曲”。其形式为韵文与散文的相间。它是佛教徒在宣讲佛经故事时创作的文体。因故事内容多变，充满浪漫色彩而名。近代在敦煌石室中发现许多唐代变文，辑成《敦煌变文集》行世。
　　二、佛经故事
　　指古印度佛经中的说教故事，分为佛经故事与佛本生故事两种。
　　1.佛经故事：原多半是流传于尼泊尔、印度、锡兰、大月氏等地的民间传说。释迦牟尼
　　传教时随意取舍，随时讲说，无论为经为律，多是因事立说，把所说的道理贯穿其中。这些说教语言，因为以民间传说为基础，所以生动活泼，富人情味。它所宣扬的宗旨，不外乎和平、牺牲、慈爱、诚信、平等、无私、克制贪欲、禁戒残暴等，如《长寿王》《投身伺虎》《鹿夫妇》等，不仅真挚动人，而且语言朴素，内容精彩。佛经故事传入中国后，对中国的小说、传奇、戏曲、哲学及艺术等都产生了一定的影响。
　　2.佛本生故事：指流传于斯里兰卡、缅甸、老挝、柬埔寨、泰国等地的有关释迦牟尼佛前生的故事。这些故事绝大部分是古印度人民创造的寓言、童话等小故事，长期流行于民间，生动活泼，寓意深远，深入人心。现存佛本生故事（巴利文）共有五百四十七则，有寓言、童话、笑话、短篇小说、伦理故事、箴言等等。其著名者有《鸽子本生》《捡柴女本生》《祭羊本生》《虎本生》《芒果本生》等等。
　　三、佛经寓言
　　指古印度佛经中采用因事立说的方法，通过生动、有趣的故事来阐明佛理的寓言。故事常以现实中的人、物、事为基础，通过具体的情节，说明抽象的佛旨，增强佛经的说服力。佛经寓言是古印度人民智慧与经验的结晶，有“大林深泉”之誉。这些寓言如《佛说义足经·摸象》《杂阿含经·猫狸吞鼠》《百喻经·牧羊人》《法苑珠林·野狐饮水》等，或拟人，或托物，或褒扬，或讽刺，洋洋大观。佛经寓言给世界俗文学的发展以巨大的影响。
　　兹举一故事以结尾。“婢羊共斗”，出自《杂宝藏经》卷十。该故事讲述某婢女保管主人家的麦豆，而主人家的一只公羊常常趁婢女疏忽，偷吃麦豆，婢女发觉后，便用棒打公羊，公羊则以角触婢女。有一天，婢女去取火，公羊趁其不防，又来顶婢女。婢女情急之下，用火烧羊背，羊背着火后，因疼痛狂窜，闯入森林，引发大火，森林中的五百只猴子因躲避不及，被活活烧死。这则故事教育人们不要斗争，要平和无诤，否则会伤害无辜。该故事宣传的和平无争思想，是佛教是基本主张之一。