天津南加是第十六世大宝法王的私人秘书，随侍在大宝法王身边三十多年。以下是他在第四次南无学会中对创古仁波切生平的叙述。
　　自从创古仁波切于一九六一年离开西藏起，到今日我与仁波切已经相识二十八年了。我有许多机会与仁波切相处，而且一直对于仁波切的生平很感兴趣。由于许多人常常问起仁波切的生平，我曾把仁波切对这个问题的多次回答整理成一本书。很可惜地，我今天没有带着这本书，所以今天的叙述可能不很完整。
　　我曾经问过仁波切的母亲，在仁波切出生时是否有许多特别的征兆。她说只有一个特别的征兆，那就是当她怀孕三、四个月时，她梦到自己走进一个寺院，其中有一个大的钵，而她正在用那个钵供养寺院中的僧人饮食。那是一个非常清楚的梦，而且当她醒来后，那梦境在她脑海中盘桓了一整天。那是唯一的特别征兆。奇妙的是，当仁波切被认证后，他的母亲带他去创古寺中时，当她一走进寺院，那景象与她当日的梦境一模一样。不但寺院的大小一样，而且她感觉到非常熟悉，就像回到自己的家一样。
　　创古仁波切生在寒冷的冬天，当所有河川都结冰之时。在仁波切出生的清晨，太阳升起之前，在他家前面的一条冰冻的河流竟然融化了。见到的人都很惊讶，都想知道这代表什么意义。河流融化后不久，有许多小鸟飞到河中沐浴。人们认为这是非常不录常的事。当日他们还听到知更鸟的歌声，这更是很不平常的，因为知更鸟从来不在冬天出现在西藏这个区域的。它们通常只在夏天出现，然而当天它的叫声非常清楚。以上是仁波切周围邻居的奇特经验。
　　创古仁波切的家庭是萨迦派的修行者。当仁波切一两岁时，他父亲带他去拜见萨迦派奇育寺的加那活佛。加那活佛是萨迦康千的转世。当仁波切的父亲请求加那活佛为他命名时，活佛说：“过一阵会有别人来替他命名的，所以我现在不为他取名字。不过，这小孩将会遭遇一个大灾难。如果你的行为正确而且能排除灾难，未来这小孩将会利益无量众生，并且带给许多人快乐。但是你必须等其他人为他命名。”他父亲是一个非常寡言的人，所以当他回家后，没有多说什么，只是安静地等待着。
　　仁波切两岁时，当时创古寺的住持塔里蒋贡仁波切请人带讯给他父亲，要他带仁波到寺院去。当他父亲带他去寺院时，塔里仁波切说，这在鸟年(1933)出生的孩子已经被大宝法王以及泰锡度仁波切认证为第九世创古仁波切。他的这个小孩是一位转世的修行者(Tulku，祖古，活佛)，他应该好好地照顾他，并保持他的清净。
　　他父亲很高兴地回家了，他深信这小孩是创古仁波切的转世，因为大宝法王和泰锡度仁波切都认证他了。当他回家后，他对家族宣布：“我们的小孩是创古仁波切的转世，因为大宝法王和泰锡度仁波切都认证他了。”但是仁波切的母亲以及他在竹贡寺出家的哥哥都说：“他不是一位转世修行者，这只是因为创古寺想得到我们的孩子罢了！这只是因为他们想要这个孩子而已。
　　之后，大宝法王和泰锡度仁波切各自写了一对认证仁波切的信。信中指出，在创古寺之东，一个叫拉荣达的地方，有一个门朝东的富有的家族。其中母亲的名字是开桑，父亲的名字是东珠。这些叙述都完全正确。地区是对的，门的方向也是对的，仁波切的母亲的名字是开桑多玛，父亲的名字是昆嘎东珠。大宝法王又指出，在他们的屋顶上有一面经旗，在经旗座处有一块站立着的石头，上面刻有时轮金刚的十字短咒。仁波切全家没有人知道是否有这么一块石头。当他们读到这里，就赶快爬上屋顶，结果果然找到了如此的一块小石头，而且和大宝法王信中所记的完全一样。当仁波切出家的哥哥目睹此事时，他对这孩子是创古仁波切一事，升起了无疑的信心。他将信置于头顶，并且说，从现在起，他对此事深信无疑。之后，他安排了一切认证仁波切所须的典礼事宜。
　　当仁波切刚开始学说话的时候，他每天都重复地说：“我有一只白狗和白驴，请把我的白狗和白驴带来给我！”有一天，他全家去迦那嘛呢(智慧嘛呢)朝圣时，当他们正在绕行一块大的嘛呢石时，他们看到一只白狗。于是他们买下那只狗，带回家给仁波切说：“我们带来给你的白狗了。”可是当仁波切看到那只白狗时，他很不开心地说：“你们知道的，这不是我的狗！”他不断跺脚，哭着说：“这不是我的狗！你们都不好！你们带给我的这只狗不是我的！”
　　话说到这里，我先提一提创古仁波切的上一世。第八世创古仁波切有一只白狗和一头白驴。当他圆寂后，它们被养在创古寺中。当仁波切三岁，被带到创古寺中时，他又提起了他的狗和驴。仁波切上一世的侍者说：“这是真实的，第八世创古仁波切有一只白狗和一只白驴。它们仍然在这里。但是已经很老了。”当它们被带来时，仁波切非常高兴又能和它们在一起。
　　这很清楚地显示仁波切是上一世创古仁波切的转世。这些事都是仁波切周围的人亲眼所见的。同时，仁波切也认出许多其他上一世仁波切的东西
　　当仁波切五岁时，他父母将他送给创古寺。第一晚，仁波切就离开他母亲，而和他前一世的侍者睡在一起。他非常高兴能和侍者在一起，连母亲都没有多看一眼。
　　从那时起，仁波切就跟随一位叫噶玛汪曲的老师学习。他偶然会回家看他父母，但是，大多数的时间，他都专心地研习佛法。他从小就非常聪明，了解老师所教授的一切。
　　创古寺有一位叫“根严”的护法师。这位护法神一直都非常照顾仁波切。创古寺有一位有天眼的人，能看到灵界一般人所看不到的事物。当仁波切五岁举行坐床典礼时，他看到这位护法神与其他众多护法一起在典礼中祝福仁波切。之后，这位护法神总是在仁波切有危难时帮助他度过难关，我们等一下会提到。
　　上一世的塔里仁波切与蒋贡康楚仁波切曾说，如果创古寺有一间佛学院，在未来将会有很大的利益。因此他们建立了创古佛学院，并从西钦寺(宁玛巴传承)请来一位堪布。这间佛学院是一间噶玛噶举传承属的佛学院，专门研习以延续米开多杰(第八世大宝法王)以及其他噶举传承大师的著作。那位持有这些传承的堪布是此佛学院的主要教师，而创古仁波切是其中的主要学生。创古仁波切是学生中最聪明与领悟力最高的学生，也是学院中最出色的学生。
　　之后，在锡金的隆德寺中，第十六世大宝法王指示要在此教授这些在创古寺的课程。因此，创古仁波切负起了在锡金隆德寺教授四位法子噶举派经教的责任。
　　1959年时，塔里仁波切年纪还很小，而族鲁仁波切年事已高，创古仁波切便带着两位仁波切。他们当时朝西向拉萨方向离开了康地，一路上有数以千计的难民，而且其间有不断的战事发生。人们都带着大批的牛羊，每到一处，他们就随地扎营。有一天晚上，一个没有人认得的老妇人出现在营区中。人们都说她一定是间谍，他们必须杀死她才能躲过追兵。当几个年轻的藏人正预备杀死她时，仁波切说：“不，你们不能这么做。我们逃亡的原因是为了保住我们自己性命，如果我们为了自己而伤害别人的生命，那算什么？”他们因此没有杀害那名老妇人。
　　当时营区陷入混乱，恐慌的人们和牦牛盲目地四处冲撞。许多人都急着上马逃亡。此时子弹不停地飞过，火炮与炸弹也不停地在人群中爆炸。突然间，一颗炸弹朝着创古仁波切、塔里仁波切和族鲁仁波的帐棚飞过来，在棚边轰地一声落下。地上出现了一个大洞，但炸弹没有爆炸。创古仁波切的一位身高力壮的骑士护卫牵过了一匹马，但那匹马受了惊吓，不断地拼命上下跳跃，没有人能收伏它，那位骑士连拉都拉不住。突然间，一位异常高大的喇嘛出现了。他抓着马缰，将马拉住，一把把创古仁波切抱上了马背，让仁波切冲出了重重的包围。如果当时仁波切上不了马，一定逃不出来。
　　当夜，创古仁波切、塔里仁波和族鲁仁波切三人都逃了出来。之后，大家问起那名身形巨大的喇嘛，没有人知道他是谁。最后大家才发现，那位喇嘛就是护法神“根严”的化身。他常以大象、修行者、僧人等等不同的形象出现，保护着仁波切。从这事件中，我们可以知道，创古仁波切的护法神是一直跟着他的。随时以不同的形象帮助着仁波切。
　　经过一段辛苦的跋涉，仁波切一行人终于到达了大宝法王驻锡的祖普寺。在此之前，我(天津南加)从来没有听过创古仁波切的名字。但当时，我亲耳听见大宝法王说仁波切是噶举传承中最有学问的大学者。如果创古仁波切留下来，则噶举传承的教学将得以延续。他是将教法传下去的最重要学者。
　　当大宝法王和我(天津南加)离开西藏时，大宝法王要求仁波切不可留在西藏，应该跟随他去印度。于是创古仁波切离开了西藏，到了一个叫波克萨的难民营。那里聚集了一千五百名从各传承来的学者。创古仁波切在那里学习并获得最高的格西学位(相当于佛学博士学位)。当他获得了此学位回到锡金隆德寺时，大宝法王任命他为隆德寺的首席住持。
　　在隆德寺时，创古仁波切负责教导四位法子(泰锡度仁波切、蒋贡康楚仁波切、嘉察仁波切及夏玛仁波切)达八年之久。他同时亦在隆德寺的墙上留下许多书法作品及写了一本大宝法王传记。
　　有一天，创古仁波切对我(天津南加)说：“我昨晚作了一个很奇怪的梦。我梦到在一个大的绿草原上有一头大黑牛。空中一个声音对我说：‘这是你的转世。’这使我相当困惑。我想不出什么原因我会转世成一只黑牛。我一直是一个僧人，我从来没有伤害过别人，也没有作出任何违背戒律的事。这实在是一个很奇怪令我困扰的梦。”我们一起去请教大宝法王。大宝法王合掌说：“这是很特别的梦！但没有任何不好的地方。只有一个大喇嘛才能忆起前世的事。这是创古仁波切久远前的一生。这是非常好的。”
　　(天津南加说)创古仁波切具足神通，能够见到诸佛、本尊、护法、魔、灵和其他一般人肉眼所见不到的境界，但是他从不谈这些事。如果你问他这方面的事，他一定说他一点神通都没有。例如，有一次，他在隆德寺时，他得到一个启示，他说他要在“南无佛陀”(尼泊尔拿摩布达，即释迦牟尼佛前世舍身畏虎处)建立一间闭关中心。当他告诉其他人时，大家都说将闭关中心建在一个极难到达的山顶上不是一个好主意，因为水和食物都不易运送上去。但是仁波切说：“不！我一定会在上面盖一间闭关中心！”就像预言一样，那间闭关中心盖成了。事实上，我就是第一个去帮仁切波买地的人。当日是天象学所说具有九个恶象的日子，是全年风水最坏的一天。许多人对我说“你脑筋有问题吗？今天是有九个恶兆的日子啊！”我说：“我要去找十个好兆头！”当我出发后，我遇到一位名叫“达遮”的比丘尼，她背了一大袋预备作啤酒的麦子。我想：“这是一个好兆头。”当我回来向仁波切报告此事时，平时不多话的仁波切说：“你知道吗？这是一个非常好的兆头。因为那袋子里装满了无数的麦子，这表示未来从南无佛陀闭关中心所带给众生的利益也会是无数的。”现在，创古仁波切在尼泊尔三大圣地之一的南无佛陀已经建立了一座闭关中心以及一座佛教学院中文译者：像创古仁波切这样兼具教理以及禅定的大仁波切的现代已经很少了。而这几年来，仁波切一直马不停蹄地在世界各地弘扬佛法。同时，仁波切就像一位慈悲的大父亲一样，一方面养育、照顾并且教育五百多位出家众，另一方面还为了重建文革时被毁的青海创古寺，建设尼泊尔创古尼寺，建立印度鹿野苑高级佛学院，以及青海佛教学院而四处奔波募款。因此，近年来，仁波切没有太多的时间长期教学、指导闭关禅修、或把他对佛法的了解有系统地整理出来。这是非常可惜的事。仁波切的年事已高，相信大家都不希望见到仁波切这样的大修行人在还没有把他的知识完全传下来之前就离开我们。因此，希望有心利益众生的人士能大力支持仁波切，让仁波切不必为了寺院及事业的经济操心，而能有更多的时间致力于教学，培养下一代的弘法人才。当然，我们也更希望有心认真修行的人能真正放下一切，完全投入佛法中，跟随仁波切修行，成为如同仁波切一般的大成就者，利益无量众生。
　　仁波切现今的主要佛法事业包括：兴建
　　1、青海创古寺本山
　　2、青海创古寺佛学院
　　3、青海创古寺闭关中心
　　4、尼泊尔创古尼寺
　　5、印度鹿野苑高级佛学院维持：
　　1、青海创古寺(约200名出家男众)
　　2、尼泊尔创古寺(约200名出家男众)
　　3、尼泊尔创古尼寺(约50名出家女众)
　　4、尼泊尔南无布达闭关中心(约15名出家男众)
　　5、尼泊尔南无达布佛教学院(约20名出家男众)
　　6、尼泊尔加德满都DVIP佛教小学(约60名小喇嘛与400名小学生)
　　7、各地创古中心(香港、台湾、马来西亚、英国、美国)