《易经》上说："积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。"商朝的贤君太甲说过："天作孽犹可违，自作孽不可活。尽力做善事，多积阴德，这是所做之福。"

佛教中很讲因果，也教导人们遵循正道去求取功名、财富、男女、长寿等。这正道是从心地、积善去恶上去求，如果不顾一切，过分贪求，不合道理的事去做了，就会徒劳无益，而且还会受到灾难的果报。

　　上天都是因世人的操行厚薄，所做得善恶业轻重，而给人以应得的果报，若想在应得份上，一定要积德，宽恕别人，原谅别人，要和爱。

　　《商书》上说："天道难信，因为命在变异，是不肯定的。"《周书》上说："天命无常，修德为要。"

　　由上深信，所有幸福都是自己可以求得的。

　　孔子的外祖父姓颜，当时打算把女儿嫁给孔子的父亲时，称道他的祖宗积德，预料他的后人，必定会有出类拔萃的人物。后来事实证明，正是如此。

　　最近看了《了凡四训》，在“善业的积累”这章中，列举了10个有名有姓的做善事获果报的例子。其实做善事，看到别人获得幸福，自己也有助人为乐的幸福感觉。

　　书中说到，如果精确的推论行善，善行还有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易。需要明辨，才能做到真实的行善积德，自利利人。

　　1.真假善行：凡是从全心出发，无所希求，有益于人的行善，就是打人骂人都是真善；凡是表面上装作行善形式，有所希求，只利于己的行善，就是敬人礼人都是假善。

　　2.端曲善行：凡是想做好事，就不要耳目所迷，随世俗见解，应从内心隐微处，默默审察，是不是纯粹从济世利人之心出发，如果是这样，就是端善行。假使行善的时候，有一毫沽名钓誉的媚世之心；有一毫牢骚之心，有一毫玩世不恭，侮弄世人之心就是曲善行。

　　3.阴阳善行：凡做了一件善行，为人们所知道的叫阳善。阳善可得善报，并享受世间的名誉，被人称誉，美名远扬也是福。但必须名副其实，若是享大名，而实际没有真实德行的，就往往会得奇灾大祸。相反，没有过咎的人而横被恶名的，他的子孙却往往会发达起来。做了善事别人不知道的，叫做阴德。阴德能转变自己的业力，能获得意料不到幸福。

　　4.是非善行：所行善事，不应从事情本身来看，还得看它影响于当时和以后，是利还是害，来加以区分和定论。现行虽山，而其流风足以害人，那是似善而实非善。现在所作的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。

　　5.偏正善行：善者为正，恶者为偏。以善心而行恶事的，这是正中之偏；以恶心而行善事的，是偏中之正。做一件事，应把动机与效果结合起来。

　　6.半满善行：行善而心无所着，不见有人、我、及所施之物，这叫“三轮体空”，也叫一心清净，能这样行善的，就是所施只有一斗米、一文钱也种无边的福，消千劫之罪，所行善行都是圆满。倘使心着于善，斤斤计较得失，虽然布施了万两黄金，也仅止于半善罢了。

　　7.大小善行：凡是存心为天下国家着想的，那善虽小而大；倘使为了自己一生打算的，那善虽多也是少了。

　　8.难易善行：凡是有财有势的人，如果他腰里供给的，确实很容易，以而不做，这是自暴自弃。贫穷的人做福很难，难而能做，才算是难能可贵。

　　随缘做善事的门类很多，例如：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财做福、护持佛法、敬重师长、爱惜物命等。

　　雷锋是一个典型的乐于助人的例子，由于部分现代人喜欢否定过去来做一个标榜，所以取笑雷锋式的人物，这也是如今世界变得越来越冷漠的原因。在这冷漠中，也有不少人呼唤雷锋的到来，可见雷锋式的人物是应该出现在这世界的，而且会越来越多。

　　善行可以从身边的小事开始，这样不仅自己可以求得福报，还会让社会和谐安定，生活自然幸福快乐！