近日，我国又有22个项目被联合国教科文组织列入非物质文化遗产名录，其中包括由湖北、湖南、江苏三省四地联合申报的端午节。这是中国首个入选世界“非遗”的节日。

记得韩国“端午节”成功申遗的消息传到国内，舆论一片愤慨，大意是咱们把老祖宗的东西都给丢尽了，到头来反倒在其他国家开花结果。实际上，韩国的江陵端午祭受到中国传统文化影响是不错，可人家的内容和形式和咱们并不尽相同，而且韩国端午祭申遗成功也会不影响中国的申报。说白了这是两回事，用不着白浪费表情。

但现在应当想到一个问题：中国端午节成功申遗了，就意味着我们能够很好地保护和传承这一古老习俗和文化吗？我看不见得。


且不说咱们的端午节已逐渐变味，简直成了吃粽子节、赛龙舟节；就说如今包粽子、赛龙舟这些习俗，其具体表现形式也已大不相同。譬如说，家人围坐一起包粽子，这是一种家族情感和精神的维系和延续。现在人们大多从超市里买几个粽子，下锅一煮了事。节日的味道全变了。或者把粽子当作中秋月饼一样的礼品，东家送西家，西家送东家，成了又一个“送礼节”，最后那些粽子发霉扔掉都没人管。这也是对传统习俗的一种“误用”，虽然多少也有点无奈。

有一个奇怪现象，大多地方都把申遗当作一件特别值得庆贺的大好事。有地方为了申遗争破脑袋，不惜大动干戈。前阵子，报道称有个县城因为申遗地方财政背上高达2亿元债务。而照道理，一旦上了世界遗产名录，也就表明该世界遗产处于濒危状况，亟待进行保护。这有什么好高兴的呢？问题就在于，各地都把申遗当作商业资源，一旦申遗成功便可以吸引游客，提升旅游市场的档次和规模。在这种“申遗经济学”影响之下，申遗的固有价值不能不被扭曲，各类文化遗产的命运也不难想见。

还要看到，保护好非物质文化遗产比其他类型的世界遗产更加不易。那些自然遗产、文化遗产和文化景观往往是看得见的东西，被破坏被糟蹋了，人们自然能够看在眼里。而非物质文化遗产包括口头传统和表述、表演艺术、社会风俗等等，在某种程度上更多体现为一种精神传承。如何才能原汁原味（这当然也不太可能）地保证精神文化的延续，比其他世遗更为复杂和艰难。

这就好比东北二人传，有人还说赵本山（他是这一“非遗”的国家级传承人）不能代表传统的二人转表演艺术呢。也就是说，在如何对待非物质文化遗产问题上，存在着更多的“操作空间”――既然有些地方敢于明目张胆地糟蹋看得见的世遗，如何能够指望他们会善待“非遗”？

所以，端午节固然申遗成功了，但这个传统节日的未来依然不容乐观。事实也一再证明，不申遗的话许多世界遗产（特别是自然遗产）还可以“藏之深山”，少受点践踏；一旦成功申遗，往往意味着世界遗产进入商业运作流程，同样还可能是一场灾难的开始。可以想见，那几个（端午节）申遗成功的地方，下一轮的动作就是打出“非遗”旗号，高声叫卖这一特色文化产品。至于这些地方能够拿出多少旅游收入来保护世遗，只有天晓得了。