“学而时习之，不亦说乎”：第一句即涵摄整个学习的宗旨：离苦得乐。而快乐从哪里来？学、习——学“大人之学”，然后不断地串习。这即是整个论语的宗旨。

请翻开论语，学而第一。在昨天简单已经介绍过了，现在有一个非常基本的概念，就是我们人生的基本（目标），实际上，你深入地去观察，就一件事情，所有的活动都在这上头：离苦得乐，或者是求快乐。所以在这里第一句话他就告诉我们：不亦悦乎，你不是要求快乐吗？这样做不是很快乐吗？怎么呢？学、习，就是两件事情。这个论语一开始的宗旨，就是全部说在这个地方。在佛没有出世的时候，能够从中心上面点出这一点来的话，你们说这是什么人？当你们了解这一点，你们（就会）觉得这是华严会上的佛菩萨。

一开头的开宗明义，第一个。学而时习——学，必须要经过学，我们不学，不可能，昨天大家了解了。这个基本的概念，儒家并没有很正确地告诉我们，只有佛陀，所以说佛法是最高明的。可是你如果照着去做的话，你的基础就建立了。特别是我们修学佛法以后，就告诉我们：净罪集资，我们基础建立得稳固，自然到后面一定有好的结果。所以，他虽然并不是最完整的道理告诉我们，却是给我们一个实践的原则，如果我们照着去实践的话，我们一定会得到最后我们要的崇高的目标。反过来说，我们条件不够（的话），就算把最深的、最高明的东西告诉我们了，我们能懂吗？不懂。这是一个实际上的问题。所以，儒家讲的都是非常实在的，完完全全就是我们实际上的行持根本。

一个小孩子，你跟他说天文地理，——尽管小孩子问“为什么，为什么”，尽管这么问，没有一个人能够回答。所以先不要问，你照着去做。做，总有一天，这些问题就能解决。所以在这上头，今天从另外的角度去看，这个是自己。