“要学”这个必须要有条件，没有这条件，根本不能够学。你说，狗能不能学？我们看动物表演，它会表演，但是学这个绝无可能。既然我们人生的目标，真正这样，无非是离苦得乐。要离苦得乐只有人身才能学，请问得到了人身，你不学这个，还学什么？这是为什么学的根本原因，我们一定要把握住。其他的，辅助的，你可以加上去。

所以《论语》上面，一开始讲学而时习，但没有指出来。比如我们有的人学得苦不堪言，不想学了，假定这个条件你真正把握住的时候，再苦你也一定会学下去。正因为苦，你非学不可。苦，我要解决苦，要解决苦就要学；要学，必须要得到人身。得到人身我怎么可以浪费它呢？是不是这样？这是佛法最有价值的地方。我们如果不跑到佛门当中来，《新世纪饮食》告诉我们这个故事，明明对我们有害的，那我们还张开眼睛往水里跳，而且花这么大的时间去学，真是颠倒，世间最可怜的事情莫过于此。

那么，为什么又要讲到，讲第二段又要讲学的这个条件呢？第二段讲学的条件。这是第二段里面，要讲的最重要的内涵，它完全没有讲学，把这个提出来讲什么？现在我把它简单地说一下。

他一开始说，“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”，那这个孝悌跟犯上、作乱，跟学有什么关系？现在我们先把文字看下去。

这个“犯上”是什么状态？后来人家的“上”好像理解的都是皇帝“上”，不是哦，这个人辈分比你高一点，年纪比你大一点，或者你出去的时候你是伙计他是老板，这样。你们同班的学生，他年纪比你大一点，他是你的班长……就是这种状态。我们人与人之间相处的时候，一定有高下左右之分，就是这个。人与人之间相处的时候，有一件事情很难做到。这一点你们在座的也会体会得到的。体会到什么？就是，这个犯字，顺字与犯字是相反的，孝顺的“顺”。大家想一想，我们在家里，父母跟我们讲话的时候，我们是什么心理啊？通常一般状态。父母告诉我们的话，是顺，还是犯？大家自己想一想看。

父母告诉我们：“儿子啊，你不要这样，儿子啊，你不要那样”，可是我们心里什么？犯。有时候还要顶嘴，有时候虽然没有顶嘴，可是心里的行相是“犯”，不是顺。懂不懂？想想是不是这样？孝悌的人，不会有这个现象。所以说，其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。如果我们仔细去看，我们可能大家相处得表面很和乐，可是内心当中，在互相“犯”，就是不能随顺着对方。如果仔细看的话，我们生活当中处处是这个。笑，也是皮笑肉不笑，再不然的话，心里面就会很麻烦。通常这个情况。所以孝悌，不会犯上。上面人对他，实际上，同样的，对上面不犯，对下面的人，也是一样。这是他的特点。“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”他在哪个地方的话，就产生和乐的状态。

下面告诉我们什么？“君子务本，本立而道生”。前面说“道”，但是要学道，需要什么条件？这个条件，现在这里就指出来，说“君子务本”，你根本把握住了，你这个道能够有机会学得好，生得起。所以他先点出来，孝悌什么？仁之本，仁是道的根本，他这里有太多内涵在这里了。那跟孝悌有什么关系？现在来了。我们在家里，父母的话好难接受，好难随顺，都是什么？冒犯的心情。好简单的，他告诉你扫扫地，告诉你做这个。心里面就这样，如果说同样另外一件事情，告诉我们这道理，要我们能耐着心去听的，耐着心去学，心里有这样的心情，你学得会吗？你们说学得会吗？我这话大家懂不懂？你是不是要心里面很细心听，然后不断地去揣摩，你才能够真正听懂，否则的话就是不懂。

世间很粗浅的东西，如果你心里不愿意的话，讲的就是听不进。不晓得你们有没有这个经验，父母告诉我们这句话，心里好烦啊，讲都讲过了，当作耳边风，没办法呢，只好勉强一点，否则的话，他讲的话十句里面漏了八句，勉强有一两句（听到），真正要照着他去做的话，很难。如果他告诉真实的道理，在这种情况、这种心态下，我们听得懂吗？能够做得到吗？不可能，现在学那个道，假定我们内心当中没有这个条件的话，你学得会吗？