君子务本，本立而道生

有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”

这里边，分成功主要的，第一个，提出来一个特点。上面孔老夫子讲“学而时习之”，然后第二个突然之间跳出来“其为人也孝悌”，好像这两个风马牛不相干。从表面上看，就是风马牛不相干；从内涵上看，再贴切不过。

现在先把文字说一说。

有子，是孔老夫子的弟子。孔老夫子的弟子当中，称子的，那这个人条件都很好，只有几个人称“子”的。平常一般人称子路、子贡、子夏，这样。那他称子，曾子，有子，那才称为子，也就说，这是门人当中，被后面人很尊重的一个人，在这也不细说他。他说些什么啊？把文字看一看。

他说：“这个人啊，做人如果讲孝悌的话，在这种情况下，他不好犯上。他假定做人懂得孝悌，而要去犯上，这种事情很少，不会有的。不好犯上而作乱的，不会有。下面另外一段，君子务本——君子做人，最重要的，他很重视根本。根本建立了，那个道就有了。”现在呢，根本是什么？“孝悌也者，其为仁之本与”，他不说孝悌为本，而是说孝悌为仁之本。

为什么要学

这个“仁”是什么？走上道的这一个原则。所以像这种古时候的文字，文字很容易念，但这个内涵啊，细说一下。前面“学而时习之”，没有讲要学的是什么。现在讲，要学的是道，把握住这个根本原则。为什么要学？有了什么条件能来学？这是我们都应该知道的，那么依靠谁来学？学些什么？学的过程当中还要习，还要习什么？这个真正的内涵，这里没有，这里非常简单，没有说明。但透过《菩提道次第广论》就很明确地告诉我们。广论前面一开始就讲暇满人身，特别地告诉我们，得到了人身而不好好去学佛的话，那错了，错了！所以为什么要学？根本原因在这里。那么我们人，现在不妨在这里要问一下，为什么要学啊？前面说了半天，大家还不一定能够把握得住。我可以总结起来告诉你们，你们想想看，为什么要学？假定我们将来辩论的话，就提出来，为什么要学？好，大家去辩论，大家去想一想。你想你的，我想我的。

我现在不妨说，不知道的请举手，为什么要学？不要看别人，你自己想。好的，放下来。那知道的请举手，好，放下来。知道的同学随便说说看，随便哪一位。为什么要学？好，离苦得乐。他这个说法，你们想过为什么要学的，同意不同意他这个说法？同意不同意？这是根本原因啊，要了解这是根本原因，第一个答案满分。那我们世间岂不都是离苦得乐吗？没有一个人例外的。大家不管是聪明还是笨，没有一个人例外的，都希望离苦得乐。但是为什么绝大部分人得不到呢？为什么绝大部分人离乐得苦呢？这个都要人生经验深远的去看哦，才能够知道，所以人生经验，象你们十几岁根本经验不到，不然象等到我这样六七十岁都快死了，学到了也没办法用。实际上都跟学有绝对关系的，绝对有关系的。

大家有共同的目标，为什么得不到？因为没有认清事实的真相。

他根本并不了解离苦得乐的根本原因在哪里。真正能够把正确的因指出来的，这世间只有一个人，觉者――佛，跟佛学的人，就是我们这些人。他指出离苦，苦因在哪里？如何离苦的？得乐，乐因在哪里？如何得乐的？这个正因指出来的，只有佛。这个学对了，你就对，否则呢，就错。