禅，源于什么时候

禅是两千五百年前，灵山法会上，佛祖释迦牟尼手里拈起一支优钵罗花（金莲花）默然示众。千百万人莫明其妙，惟有大迦叶尊者破颜微笑。于是，最神奇、最微妙、最不可思议的禅，从此诞生了。

禅为佛之心，禅，心有灵犀一点通、以一通万事万物。

禅宗以菩提达摩为中国始祖（达摩大师是印度禅宗第28代祖师，中国初祖），故又称达摩宗；因其得佛心印为佛陀之正统法脉，又称为佛心宗。达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。传法弟子为二祖慧可，慧可之传法弟子为三祖僧璨，其传法弟子为四祖道信。道信传法弟子为五祖弘忍，立东山法门，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀、传法弟子六祖惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖，后为禅宗正宗。

达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。

禅，何以有如此的魅力？

有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”

智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”

空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”

因为，禅的精髓是智慧，禅的实质是智慧--东方文化特有的大智慧。

禅的智慧，就是世间万物的真谛，就是自然规律，就是人的内在生命的本源，就是对社会事物本质的感悟与把握。

禅，可以滋润我们的慧根，使我们的人生充满智慧与机趣。

禅，之所以被称为东方大智慧，关键是它的思维方式。

禅之思维，是超越了形象思维与逻辑思维的直觉思维，或者也可以称之为灵感思维、顿悟思维，它直探心源，契入事物的内核，把握本质，与自然发展之客观规律统一律动。

我们每一个人都体会过直觉的神奇与灵感的美妙，我们每一个人都曾有过心有灵犀一点通的感受——这，就是禅力图赋予我们的、并使之经常化、实用化的智慧。所以，禅的智慧，是宇宙真谛在人的精神中的直觉感应，是人与自然之理的应合，是天地大道的体现。

禅之思维并不神秘，每一个人，都能将这种直觉显发出来。因此，禅，不是赠给我们一支美丽的花朵，而是为我们播下智慧的种子，只要我们愿意，它就可以长成参天大树。

禅，是什么?

禅是智者的心态，是一种顿然开悟的觉醒，每个人的经历不一样对同一样事情的感悟不一样，就好像两个人在看一个带把的杯子一样，甲看见的跟乙看见的就不一样，所以立场不一样，观点就有区别。

怎样参禅才能开悟？

百廿高龄的老赵州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起来，边向外走边说：“对不起，我现在不能告诉你，因为我内急。” 刚走到门口，赵州忽然又停止了脚步，扭头对禅僧说：“你看，老僧一把年纪了，又被人称为古佛，可是，撒尿这么一点小事，还必须亲自去，无法找到任何人代替。”

禅僧恍然大悟：禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。

禅的感悟，是别人无法替代的--想要知道这个苹果是酸是甜，必须自己亲口尝一尝，如同看到别人炒股和感觉和自己亲身经历炒股的感觉是截然不同的。

孟子说到男女授受不亲，礼也，嫂溺，必援手，权也，男女授受不亲是礼也，但是嫂嫂掉水里，必须要救，就是要去救，救上来马上就放手，度也。这也是禅变，也是权变。这种变是开悟是智慧。

禅，如何参？

一群人围着法演禅师请教如何参禅。法演禅师微笑说，参禅好象贼学艺。众人不解，愿闻其详。法演讲了一个故事：

从前一个窃贼的儿子见父亲逐渐衰老，担心将来无法养家，决心子承父业，学盗窃。他把这个想法告诉父亲后，他父亲想一想立刻同意了。晚上，父亲领儿子翻墙入室，进了一户有钱人家。父亲顺利打开柜子让儿子进去拿衣物，儿子刚一进去他便把柜门锁上了，然后故意弄出声响，就悄悄溜走了。这家人立刻举灯查看，知道有贼却不知藏在何处。儿子在柜中好生纳闷，不知父亲安的什么心。惊慌之际，计上心来，学老鼠噬物之声。这家女仆便打开柜子想看一看。柜门刚打开一半，窃贼儿子吹灭灯火，推开女仆，逃出门外。这家人紧追不舍。儿子在无奈之际看到路旁有一口井，急中生智抱起一块大石头投到井里，追者听到声音在井中搜寻，儿子借机得以逃脱。到家后，儿子不断责备父亲。父亲说：“儿子，先别埋怨，告诉我，怎么逃出来的。”听完儿子讲述经过，父亲非常满意，拍拍儿子肩膀说：“好啦，你的盗窃技术已经学成了！”待法演禅师讲完，众人深感收益匪浅。行亦禅，坐亦禅，吃喝玩乐皆有禅。

黄檗禅师对祖师爷马祖道一的禅风十分敬佩，师父百丈怀海问他是否要继承马祖？黄檗大摇其头：“我若继承马祖，会葬送我的儿孙！”

对于这样欺师灭祖的话语，百丈却大加赞赏：“见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。”

黄檗故意用一个无理的问题勘验师父。

百丈招招手，说：“你走近一些，我来告诉你。”

黄檗那样问话，是要挨师父的巴掌的。然而，他却一个箭步过去，反而闪电似的给了百丈一个响亮的耳光！

更奇怪的是，百丈不但不恼，反而拍掌大笑：“莫道胡须赤，更有赤胡须！”

棒下无生忍，当机不让师。禅，超佛越祖，历久弥新，风流千古。

禅，就是这样生机勃勃，意趣昂然。

禅、源远流长

达摩面壁，六祖顿悟。慧能高扬“顿悟成佛”的大旗，一举改变了汉传佛教的格局，他所创建禅宗流派几乎成了佛教的代名词——所谓中国佛教，特质在禅。禅宗在盛唐时期异军突起，使得整个东方文化格局发生了重大变化。它，引得诗风嬗变，画意超然，文人骚客纷纷归敬，士大夫阶层以谈禅为荣……它的影响无所不在。甚至，有人说，没有禅宗，就没有宋、明时期的新儒家学说。他们评价宋、明理学，是“儒外禅里”，“儒表禅骨”……禅，禅宗，在中国思想史、文化史上的影响之重大，由此可见一斑。

禅，早在唐、宋时期便开始向我国周边国家传播。在日本，禅宗被认为是其文化的三大主流之一。可以说，禅的精神，渗透到了日本民众日常生活的方方面面。近年来，禅，更以其独特的东方神韵，超然物外的飘逸洒脱，不可思议的睿智心慧，漂洋过海，风靡了西方社会。欧美各地坐禅中心如雨后春笋，相继建立，一波又一波“禅学热”，经久不衰。

唐肃宗问慧忠国师：“你跟随六祖慧能学到了什么禅法？”

慧忠指着天空中自由自在的白云说：“陛下，您看空中那片白云，是钉着的呢，还是挂着的呢？”因其没有挂碍，没有羁绊，所以能够自由舒卷，任意飘游，随时变化。同样，禅无定法，因此而自由，而活泼，而生动；禅者的生活随缘洒脱，逍遥自在。

禅就在我们的身边，是我们对事物的看法。

每个人经历、学历不一样对同一句话的感悟是不同的，历代高僧高人的禅诗拿来到现代还是能行得通。

心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。
--《六祖惠能》

六根日日染灰尘，偏在尘中寄此身。
不受青灯非无福，愿闻香火即有心。
照完般若光明镜，开了慈悲方便门。
菩提树前除蒙昧，莲花座下去痴嗔。
一红一绿现成法，一笑一拈百变金。
可贺随缘观世界，犹能信手握乾坤。
酒天诗海圆通境，俗鼓凡钟清净音。
从此不空仍是我，俱空四大也一人。
--《不空也空》

吉凶祸福有来由，但要生知不要忧。
只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。
名为公器无多取，利是身灾合少求。
虽为瓠瓜谁不食？大都食足早宜休。--这是白居易写的一首禅诗，吉凶祸福有来由，但要生知不要忧。吉凶祸福自古都有来由的，烦恼都是自找，冤孽都是自造的，但是自己知道这些事情不要太担忧，来是偶然的，去是必然的，得之坦然，失之泰然，争其必然，一切顺其自然，只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。只看见火光烧掉那些家里富有的房屋，家徒四壁很少着火，没有听说风浪打沉空船，或者装的不多的船，名为公器无多取，利是身灾合少求。名是国家的不要苛求太多，利是身灾不要追求太多，磨刀恨不利,刀利伤人指;求财恨不多,财多终累己。希尔顿的女儿不是吗？虽为瓠瓜谁不食？大都食足早宜休。瓠瓜是西葫芦瓜，名利大家都要，跟吃瓠瓜一样，吃饱就是，不要贪多。
这些便是禅宗他能渊远流长经久不衰的原因所在。

要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。
无益诺言休著口，非干己事少当头。
世间富贵花间露，纸上功名水上沤。
看破世情天理处，人生何用苦营谋。

--禅其实不是让我们看淡生死跟名利，而是要我们看清生死跟名利而不是让我们不做事业，看清后我们还有什么看不开放不下的? 得之坦然，失之泰然！

淡欲粗茶味素甘，红尘深处炼心丹。
无形妙谛常参悟，两袖清风既是禅。
身在红尘禅在心，尘中方能炼出真。
紫陌红尘逸清净，凡俗烟尘净六根。

--真正在红尘中把持住修炼的才是高人，大隐于朝，中瘾于市，小隐于野。

自是浪迹到天涯，随波逐流乱涂鸦，
却到他乡重富贵，请君莫忘浪淘沙。