钱谦益与《大佛顶首楞严经疏解蒙钞》

　　“哈佛燕京”藏的日本刻本不算少，约在二千五百部以上，我没有统计过日本的国会图书馆有多少，如果核之国内各大图书馆藏日本刻本的总和，或许也不及“哈佛燕京”所藏。

　　在那众多的日本汉籍中，有一部清钱谦益撰的《大佛顶首楞严经疏解蒙钞》十卷首一卷末一卷，为日本贞享二年（1685）刻本，三十册。书题“海印弟子蒙叟钱谦益钞”。有图四幅，绘佛与诸天、菩萨，有“旌邑刘启明刻”、“吴门袁雪敬写”。卷首为古今疏解品目、咨决疑义十科。卷末为五录，为佛顶图录、佛顶序录、佛顶枝录、佛顶通录、佛顶宗录。中枝录分七，为传译、证本、藏教、弘法、义解、怪解、随喜。通录分上下。宗录分三，为垂示宗旨、参会公案、举拈偈颂。

　　此《蒙钞》乃释教要籍，梁启超在《中国近三百年学术史》说：钱氏“尝亲受业于释憨山德清，人又聪明。晚年学佛，著《楞严蒙钞》，总算是佛典注释里头一部好书。”谦益钞解此经，盖以老来触目皆非，此经“缘起”云：“庚寅之冬，不戒于火，五车万卷，荡为劫灰，佛像经厨，火掀（火旁）辄返，金容梵夹，如有神护，变慑良久，惧然憬悟。”庚寅为顺治七年，钱六十九岁，是年十月初二夜，钱氏幼女与乳媪嬉楼上，翦烛灺，落纸堆中，遂燧。钱氏楼下惊起，焰已涨天，不及救，仓皇出走，俄倾搂与书俱尽，惟一佛像不烬。所以，钱氏在悲痛中叹云：甲申之乱，古今书史图籍一大劫也；庚寅之火，江左书史图籍一小劫也。

　　绛云楼上的七十三个大书橱尽付祝融，这令钱谦益心灰而遁之空门，归心释教，一以注经为事。谦益与佛有缘，并沉浸其中，早在万历十七年，密藏开法师莅常熟，谦益八岁，由从祖父钱顺化携往礼足，同年，尝闻雪浪大师讲演佛法，故早岁已结缘佛教。五十二岁读《华严经》，始悟少时读苏轼所为“司马温公行状”、“富郑公神道碑”之类，平铺直叙，以为古今未有此体，茫然不见涯涘者，皆从华严法界中流出，非时世心眼所能窥测也。故谦益学问渊博，所作之文，汪洋恣肆处，实得力于释典。这些与他以后勤注《楞严》，实有渊源。

　　佛顶蒙钞目录后记云：“万历己亥之岁，蒙年一十有八，我神宗显皇帝二十有七年也。帖括之暇，先宫保命阅《首楞严经》。中秋之夕，读众生业果一章，忽发深省，寥然如凉风振箫，晨钟扣枕。夜梦至一空堂，世尊南面凝立，眉间白毫相光，昱昱面门，佛身衣袂，皆涌现白光。中旁有人传呼礼佛，蒙趋进礼拜巳，手捧经函，中贮《金刚》、《楞严》二经、《大学》一书，世尊手取《楞严》，压《金刚》上。仍面命曰：世人知持诵《金刚》福德，不知持诵《楞严》福德尤大。蒙复跪接经函，肃拜而起，既寤金口圆音，落落在耳。由是忆想隔生，思惟昔梦，染神浃骨，谛信不疑矣。”“刳心发愿，誓尽余年，将世间文字因缘，迥向般若。忆识诵习，缘熟是经，览尘未忘，披文如故，抚劫后之余烬，如寤时人说梦中事；开梦里之经函，如醒中人取梦中物。此《佛顶蒙钞》一大缘起也。”

　　自顺治八年正月起，谦益始撰《蒙钞》，十一年初稿成，十四年而稿五易，至十六年冬历次年春，乃写定付刊，前后有十年之久。所谓“晓窗鸡语，秋户虫吟，暗烛囗笔，残膏渍纸，细书饮格，夹注荖行。每至目轮火爆，肩髀石压，气息交缀，慬而就寝，盖残年老眼，著述之艰难若此。今得溃于成焉，幸矣。削稿粗就，编排略毕，插架阁笔，喟然三叹，何叹乎？盖深叹。夫解经之实难，而古人之未易以几及也。蒙初翻此经疏解，上溯资中，下循长水，质理精词，简义富有，读之三四过，犹未了者，有绎之三四年始得解者。少言多义，自古皆然，无不契真，无不成观。”

　　目录后记末又刊“丁酉长至，遇雪藏韶师于长干，出斯钞就正。韶师偕介丘残师呵冻开卷，废寝食五昼夜读罢，说八偈以唱叹。介丘告我曰：雪老教乘，宿学不妄许可一字，谓此钞得《楞严》大全，古圣师面目各在，亟宜流布，勿使疑滞。逾三年己亥，江村岁晚，覆视旧稿，良多骄（乔改春）驳，囗擞\筋力，刊定缮写，寒灯黯淡，老眼昏花，五阅月始辍。简卷帙粗了，韶师顺世之音旋至。及门之士，资助铅椠，若毛晋、黄翼、何云者，一岁中相继捐馆，法将徂谢，伴侣凋零，少分翻经，杀青未愁（秋改来力心），逝川藏舟之感，迢然如积劫矣。明岁，余年八十，室人劝请流通法宝，以报佛恩，遂勉狥其意。然此钞不敢终閟者，以韶师及诸方敦趣之故，而韶师嘱累一念，逾于肉灯身座，尤不忍其抑没也。”此后记末署“上章困敦”。按丁酉为顺治十四年（1657）。“上章困敦”，为庚子，顺治十七年（1660）。

　　此本首一卷末刻“佛弟子虞山毛凤苞发愿流通”。卷首末刻“戊戌夏佛弟子虞山何云校勘于武林报恩院”。卷一之一刻“佛弟子泰和萧伯荓开板”、之二刻“灵岩和尚弘储、汇藻、翠堂、僧鉴、物英、圣初、大圆、月函开板”、之三刻“张燮、程邑助缘”。卷三有“严栻、陆廷保、陆廷福、王泰来、徐文蔚、陆文焕、陆辂、曾肇甲助缘”。

　　一部著作之刊刻，并非易事，所费之赀，于富人可谓九牛一毛，但钱氏晚年，双眼如蒙雾，一字不见，腕中如有鬼，字多舛错，文魔诗债，杜门谢客，贫病交困，体衰力竭，病榻婆娑。钱致林茂之书云：“弟年来穷困，都无人理，盗劫岁荒，催征叠困，上下无交，囷无斗粟，天地间第一穷人，人不知也。”故“家中百物罄尽”的钱谦益，在著作完成后，只得求助友人资助刊刻。按毛凤苞，即毛晋，汲古阁主人也。

　　毛晋通明好古，强记博览，从学谦益，盖从父命，二人关系非同一般。毛自己的《汲古阁题跋》及汲古阁刻《十三经》、《十七史》等，都是钱氏作序。而钱氏之《列朝诗集》及《心经略疏小钞》，则由毛氏出资为之镂版。《钱牧斋先生尺牍》中与子晋书札达四十六通，（总共多少），汲古阁所在地在常熟迎春门外之七星桥，东距白茆市谦益之红豆庄，仅二十里，二人过从自多。钱撰毛子晋六十寿序云：“余少有四方之志，老而无成，海内知交凋谢道尽，及门之士晨星相望，亦有弃我如遗迹者。惟毛子晋契阔相存，不老髦舍我。”

　　毛晋卒于顺治十六年，年六十一。钱撰“隐湖毛君墓志铭”有云：“壮从余游，益深知学问之指……经史既竣，则有事于佛藏，军持在户，贝多溢几，捐衣削食，终其身芒芒如也。盖世之好学者有矣。其于内外二典，世出世间之法，兼营并力，如饥渴之求饮食，殆未有如子晋者也。余老归空门，拨弃世间文字，每思以经史旧学，朱黄油素之绪言，悉委付于子晋，子晋晚思入道，观余笺注首楞严般若，则又思刊落枝叶，回向文字因缘，以从事于余，而今皆不可得矣。悠悠人世，可为兴悲，岂但东阡北陌而已哉？”

　　此日本刻本卷末五录第八末刻“天和癸亥腊朔以降，洎贞享甲子十月廿五日，加倭训，改鱼鲁毕，乞上报佛祖恩、下豁众生眼而已。雒下大谷后学寓光隆沙弥知空。”并有牌记，上刻“贞享二乙丑初春吉旦开板”。天和癸亥，当康熙二十二年（1683）。“贞享二乙丑”，当清康熙二十四年（1685）。此本乃日本贞享二年（1685）寓光隆据清顺治十七年（1660）杭州刻本的翻刻本，用日本皮纸，有日人钤印“常高寺”，当为日本常高寺旧藏，后散出再转入“哈佛燕京”的。

　　顺治本，今所知仅数本，藏诸上海图书馆、天津图书馆、台北“国家图书馆”。又2004年5月，上海国际商品拍卖有限公司推出顺治本一部，成交价人民币3，4000元。此书清代属禁书，见于《清代禁书知见录》，云“无刻书朝代，约康熙庚子刊。有光绪十五年苏城玛瑙经房刻本。”康熙庚子为五十九年（1720），云康熙庚子刊，当误。

　　谦益此书手稿本今存六册。目录后记一册，今存北京中国国家图书馆，有清郑文焯题记并跋。卷一存台北中央研究院史语所傅斯年图书馆，卷四存美国加州大学柏克莱分校图书馆，卷五、卷八之四、卷九（二册）存上海图书馆，卷十于2004年春在中国嘉德拍卖公司举行的拍卖中，为杨氏枫江书屋所得。全稿尚有首一卷及末一卷（五录）、卷二至三、卷六至七、卷八之一至三未见。