佛禅密器－－连云港佛教文物
　　过去，人们常说：“云台山三元宫有密藏五件宝”，此话不假，这就是明代圣旨、大藏经、袈裟、白玉佛造像和明代玉带版。历史沉浮，时事沧桑。三元宫有过它极为兴盛的历史时期，明代开山祖师——德证，艰苦经营，造就了云台山前顶地区的佛教中兴。清初“裁海”，寺庙废,香火断绝。康熙初“复海”，清康熙、乾隆、嘉庆、道光，迭次重修三元宫，渐复旧迹，“香火两万家”。1938年日寇轰炸三元宫，文物流失，庙宇倾颓，名胜之区，海内圣宇，尽成螓莽。建国后落实党的宗教政策。云台山列为国家级风景名胜区。旅游盛而宗教兴。九十年代，昌槛监院来连，经过十年的艰辛经营，振兴佛事。如今，云台山成为旅游胜地，海宁禅寺重光，佛事昌盛。流失之明万历《大藏经》现藏于山东省图书馆，而白玉佛、明玉带版、明圣旨则藏于连云港市博物馆，成为佛禅密器，国家级的重要文物。市博物馆还保存着明代三菩萨青铜造像，其艺术价值也极高。
　　1、圣宫三宝
　　明代圣旨
　　每当我们在电影或电视剧中看到：皇宫太监展开一卷黄绫、朗声以“奉天承运，皇帝昭曰”的起句而后宣读圣旨时，很多人在想，圣旨到底是什么样子呢？明清圣旨一样不一样？
　　未看过圣旨的人往往对圣旨有一个误解，认为皇家的文书都是圣旨。其实不然。我们常说的“圣旨”，其实是对皇帝授官、赏赐、诏令的一种俗称。其中诏令有两种，一种是诰命和敕命。经过明清时期形成完整的诰封制度，一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命。夫人从夫品级，故世有“诰命夫人”之说。第二种就是皇帝的指示、命令，称为诏书，又都统称为圣旨。圣旨的起首都是：“奉天承运，皇帝昭曰”，属于皇牍文书。
　　连云港市博物藏有一件明万历皇帝颁赐给三元宫大藏经的诏书——万历圣旨。（见碟盘圣旨1）万历圣旨颁赐于万历三十年（1602年），纸本。原藏云台山三元宫，为三元宫镇山之宝。建国后由市地志文物陈列室收藏。
　　圣旨色黄，堂心高31.8厘米，宽77.2厘米。天地各有3.6厘米宽的二龙戏珠的云龙图案，色黄褐。圣旨正文共20行，行9-11字款1行，12字。正文前两行惜漫患。文为：“奉天承运，皇帝昭曰：朕发诚心，刊造佛大藏经。颁施东京及天下名山寺院。供奉经首护敕，已谕其由。尔主持及僧众人等务要虔诚供安，朝夕礼诵，保安眇躬，康泰宫壶，肃清忏已性愆，祈无疆寿福，民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教。朕成恭已无为之道焉。今准钦差提督山东、徐州等地方矿税，兼理盐法，清查沿江河道船料内承运库事，御马太监陈增奏请，前去彼处，供安各宜，仰体知悉，钦哉故谕。大明万历三十年九月初六日。”
　　圣旨文后加盖“广运之宝”大印，小篆，印高11.4、宽11.1厘米。文、款皆楷书。字1.6-1.7厘米，工整清秀。
　　明代圣旨传世极少。此圣旨对于研究明代圣旨程式以及佛教史都有较高的价值，为我们研究皇牍文化打开了一扇窗口。
　　三元宫到底是一座什么性质的宗教建筑，是佛还是道？直到今天，还有不少人认为“三元宫”是道教建筑，后来“雀占鸠巢”，被佛教强占去的。其实，一座宗教建筑的性质，不能光从名称去决定。“三元宫”乍一听，肯定是道教的建筑。然而，“三元宫”原名“三官庙”，它的起始既不是佛寺也不是道宫，而是祭祀地方保护神—三元大帝而修的庙宇，是因民间信仰而供奉的地方神祗。应该说它既不姓佛也不姓道。追溯到明代，众妙开山，三官庙才成为佛教寺庙，这如同“大仙庵”里住着德连和尚一样。谢淳大修三元宫也是夜有所梦，神人感应，梦三元拊之曰：“汝夙世僧也……遂弃家 染具戒于憨大师”。（《敕赐护国三元宫海宁禅寺碑记》）谢淳出家拜的憨大师就是明代四大名僧之一的憨山，法号德清，俗姓蔡，安徽全椒人。
　　谢淳重建的三官庙就是地方文献中的海宁禅寺。这就是圣旨中所提“尔僧众及住持人等”。《大藏经》是佛教的百科全书，皇帝再昏庸也不会将佛教的《大藏经》颁赐给道教宫观，万历皇帝这份圣旨，也是可以奠定“三元宫”是佛教建筑之正统地位，还历史一个真面目。
　　玉佛造像
　　白玉佛造像现藏连云港市博物馆。（图24）像高48.5厘米，宽25厘米。人物造型神态自然。佛为高螺髻，披衣领右衽宽肩袈裟，线条以金线鎏饰，衣褶流畅。双目有神，面貌安祥，施无畏印，结跏趺座。白玉佛系白玉雕成，光洁无暇。其雕造手法十分简洁而传神，明显受犍陀罗风格影响。
　　相传此佛为明代三元宫高僧绪道不辞辛劳、万里跋涉由缅甸请来。绪道大师是清末三元宫名僧。发愿去天竺请佛。两年时间，往返数千里，从缅甸请回白玉佛。三元宫专建玉佛楼一座，成为三元宫的镇山之宝。1939年三元宫遭受日寇焚掠。朗舟法师冒着生命危险将玉佛背至山下地藏庵密藏。建国后玉佛迎请至龙洞庵，“文革”中移交市博物馆。
　　玉佛不仅是一件珍贵的艺术品，有着较高的历史价值，也是中缅佛教交往史中的一段佳话。
　　白玉带版
　　玉带版（见碟盘2620），是玉带上镶嵌的玉片。玉带版12节，以新疆和阗白玉透雕而成。有长方形、桃形和长方形一端成圆角三种，计大小36块。最大尺寸为16.4×6.5厘米，最小尺寸为5.4×1.4厘米。带版为头和尾两部分。明万历二十二年，由明神宗之母贞肃文献皇太后随同《大藏经》一部及三品紫衣一袭（附玉带）颁赐三元宫。历明、清、民国作为三元宫镇宫之宝一直妥为保存。1938年，日寇侵占连云港，由主持埋入地下，建国后紫衣等文物流散。玉带版、玉佛等经过多次辗转后转交市地誌文物陈列室，1973年入藏于市博物馆。
　　2、佛教造像
　　中国佛教造像源远流长，即从东汉初年算起，至今已有一千数百年的历史。佛教弘传离不开佛像，因而有人称佛教为像教。
　　东魏造像
　　北魏（386-534）是中国佛教造像的黄金时代，许多佛像名品大多出于北魏。东魏是北魏政权的分裂和继续，它的造像风格继承于北魏造像艺术，但艺术水平已日势渐微。东魏时铜造像日渐减少，而石造像数量增多。东魏的佛造像无论其质量还是数量都是西魏所不能相比的，连云港市博物馆保存的一尊有“大魏武定元年”（544）铭文的东魏四面造像幢就是这一时期的代表。因为造像上有明确的“大魏武定元年”的造像铭，研究佛教造像的专家们，把它定为判断东魏造像的标准器，因而更显出其重要的艺术价值。
　　东魏四面造像幢，（图25）1961年海州师范的师生采集于孔望山龙洞庵下的土层里，出土石造像7件，3件完整，4件残缺，其中有确切造像纪年的有3件。大魏武定元年四面造像幢就是其中最完整的一件。
　　为什么称为造像幢呢？这件石造像整体象一件长方体的经幢形的造像龛，四面都有佛造像，是一件造型独特在北朝造像中也很少的一件艺术珍品。它由灰白色的矾石雕成，高20厘米，宽8厘米，四面有造像龛。幢顶平整，是一个顶形的幢檐，正中为造像浅龛，共四面。
　　第一面：菩萨造像，脸部丰满，眼微闭，头戴花冠，冠上有一颗硕大的宝珠。璎珞分披于肩。面现女相，身后有背光，项后又有舟形头光。著圆领敞衫，袒胸。衣褶重复，舒畅流动，宽袖下垂，施合掌印，结跏跌坐于平台之上，平台为大莲瓣托持，下连须弥座。莲瓣下有“大魏武定元年”的造像铭，由左至右直书，每行两字，共3行。铭文为魏碑体气势，遒劲刚朴，结体介于隶楷之间。
　　第二面：浅龛内也是菩萨造像。高鬓宝冠，面相清瘦，双眼微合，脸露笑容，结跏趺坐于平台。身著袈裟，衣领左衽，衣褶流畅，右手平放膝上，掌心向上，左手平举至胸，掌心向内。身后舟形背光，项后舟形头光。
　　第三面：浅龛内为佛造像，高肉髻，著圆领袈裟，肥袖下垂，衣纹流畅密致，双手抄拢，结跏趺坐于平台。面目清瘦，双眼微合，面露笑容，身体清瘦，身后，项后皆为舟形背光。
　　第四面：浅龛内菩萨造像。头戴三棱宝冠，面貌丰满，双眼微合，身著圆领袈裟，衣左衽。衣纹飘逸，下摆作对称的正反转折垂于膝上。肥袖下垂，双手相叠，掌心向上，施禅定印。手持宝珠，结跏趺坐于平台。
　　南北朝造像有两种，一是施舍造像，为家人祝福，请人雕造佛像，供安于寺内。这种造像一般都有纪年和施主名称。另一种是镶嵌在殿宇墙壁上，以供佛教徒习禅，礼拜和供养。这件四面造像幢雕刻的内容可能是佛经中的四方四菩萨造像。按佛经记载，胎岁界曼荼罗中除如来佛外，尚有四方四菩萨，即观音、弥勒、普贤和文殊。还有四方四佛，即东方香积世界阿陀佛、南方欢喜世界宝相佛、西方安乐世界无量寿佛、北方莲花庄严世界微妙声佛。这件造像应该是四方一佛三菩萨造像。
　　这件造像应该是观禅用的。因为北朝佛教是重禅观而轻空谈佛理的。僧尼们通过观禅，修真入性，澄心静虑，到佛国神游而达到“四大皆空”，以成正果。
　　据造像采集的东海师范师生反映，7件石刻出土于同一地点，堆压叠乱，显然是匆忙中埋藏的。《魏书·地理志》记载，东魏武定七年始有海州（549），州治在龙苴，领6郡19县，当时孔望山当地属琅邪郡。公元574至577年。北周武帝宇文邕下令毁齐境八州佛教，焚毁经像，没收寺庙财物、勒令僧尼还俗，寺庙改为民居，《隋书·地理志》记载，北周时我市属朐山郡，辖海州。四面造像幢及其它石造像应该是在宇文邕灭佛时埋入地下的。
　　武平造像
　　“武平三年”铭石造像（图26），出土于孔望山下。高25厘米、宽11厘米。为青灰色片麻岩雕成的浮雕立佛像。高肉髻，面目清瘦，双眼微合，嘴唇紧闭，鼻梁短而鼻头大，脖颈细长。外披通肩式袈裟，赤足立于平台。衣式已不是贴体，而为宽袖垂摆。线条明快秀丽，身后有月形背光。背后阴刻造像铭：“武平三年十二月八日请僧□□，弟子□其上为□□造石像一躯。”书法介于行楷之间。
　　武平为此齐温公高纬年号，三年时当公元572年。这件石造像的艺术风格和东魏造像幢完全不一样，时代的信息表现得特别强烈，它完全撷取了南朝“幽雅韶秀”的艺术营养，使南方“瘦骨清像”也得以在淮北地区流行大。南朝士大夫阶层面目清瘦，眉疏目朗、眼小、唇薄、身体扁平、“脖颈细长”的形象已经替代了北魏至东魏时期的菩萨形象，完全是当时士大夫阶层“通脱潇洒”的风貌再现了。
　　青铜造像
　　青铜造像共三尊,为一组,其为观音、普贤、文殊三菩萨造像，从其造像风格看，应该是明代佛教造像。原藏云台山三元宫，1938年流失，1976年5月入藏市博物馆。
　　三件造像尺寸统一，风格一致。由像和座两部分分铸而成。座高41、宽42厘米，像高47厘米：
　　普贤造像：座为象。身披璎珞，象匍伏于地。象背上为莲花宝座。普贤结跏趺坐于莲花座上。双手持如意，双目下垂，面目安详，似在入定；
　　文殊造像：座为狮子，狮子头微扬，眼微睁，成卧狮状。狮背上有莲花座。文殊一手指天，一手指地，身披璎珞，结跏趺座，虔诚安详；
　　观音造像：座为吼。吼有独角，头上扬，张口，似在怒吼，有威严之态。背上置莲花座。观音身披璎珞，手持经卷，结跏趺坐于莲座之上，慈眉善目，神态安详。