密宗皈依真义

　　皈依之义：在俗义言，皈者，皈投也，依者，依止也。即皈 投依止之谓。在真义言，皈者，皈元义，汇归法界义，依者，依其所止而息妄念义， 换言之即返妄归真是也。由见、闻、思、修外缘而发心皈依常住三宝，是为外缘；由本觉内薰、始觉复发，而皈依自性三宝，是为内因。皈依常住三宝，依其所止，返妄 归真，而复发自性三宝，于自性三宝依其所止，而悟证无上菩提，是为究竟。

　　十方佛土中　唯有一乘法　无二亦无三　除佛方便说

　　纳莫： 亦作南无、南谟、南摩、那谟、曩谟、南谟等，义即归命、归礼，敬礼、度我等心内外众生向佛法僧三宝至心皈 依之语也，如南无师、南无佛、南无法、南无僧。

　　皈依师，总持尊，永不皈依邪恶知识。

　　皈依佛，两足尊，永不皈依天魔外道。

　　皈依法，离欲尊，永不皈依外道邪论。

　　皈依僧，众中尊，永不皈依外道邪众。

　　师： 无上义，天人师表也 ，佛十号之一。师者，菩提心体也。皈依师，念念开真（如）知见，示真知见，悟真 知见，入真知见，如是皈依方为究竟。否则，念念开众生知见，示众生知见、悟众生 知见、入众生知见，是则与师背道而驰。

　　佛： 佛陀之简称，自觉、 觉他、觉行圆满是谓佛陀。佛者，菩提心性也。一念觉是因地佛宝，念念觉是果地佛 宝。此是文字言诠注解，乃真义之小部份。若能解行相应、.心相应、.心性圆融、心智圆通无碍，是为究竟。修行人皈依佛，必须念念开佛知见.示佛知见.悟佛知见.入 佛知见，如是皈依方为正道。否则，念念开众生知见、示众生知见、悟众生知见、入众生知见，此则与佛背道而驰。

　　法： 法者正也，即正智也 。一念正（智）是因地法宝，念念正是果地法宝。法者即佛所说五藏十二部经典。法 者，菩提心智也。修行人应念念开正（智）知见、示正知见、悟正知见、入正知见。 否则，念念开众生邪见，此则与正法背道而驰。

　　僧： 和合也，合三个修行 人以上，集合于清净道场，互相砥砺，勇猛精进修行，此俗义之解法。一念心清净， 是因地僧宝，念念清净，是果地僧宝。僧者净也，净信、净愿、净行、净念、净业、 净戒、妙用等七义均具全者是为僧伽。僧者，菩提心用也。乘愿再来普渡众生，运用 八万四千智慧，破八万四千烦恼，是为僧宝究竟义。俗谓僧人为出家人，即出家修道人 之谓，偈曰：“三界无安犹如火宅，六道皆苦应求出离。”是故出家人应超出三界外 ，不在五浊中，是即身处三界，而心超出三界；身处五浊，而身不为五浊所染，是为 出家真义。

　　皈依之种类：有外皈依、内皈依、密皈依、 密密皈依等四种。

　　外皈依： 皈依常住三宝义。

　　内皈依： 皈依自性三宝义。

　　密皈依： 皈依上师、本尊、空行护法。上师体也，本尊相也，空行护法用也。 上师之身为僧宝，上师之口为法宝，上师之意为佛宝，是为一体三宝义。

　　密密皈依： 是皈依法报化三身，而证法报化三身之义。法身者，汝之性也。报身者，汝之智也。化身者，汝之用也。 譬如一树，根为法身，干为报身，枝叶为化身，是一体三身义。

　　皈依境： 中座本尊、前佛、右菩萨、左声闻缘觉、后经典法器。

　　按 此密宗皈依真义（又名一乘、佛乘或金刚乘皈依三要），由本师释迦文佛于宣说法华经后秘传与文殊师利菩萨，再传莲华生上师，辗转传至康藏已千余年，民国二十二年春，由西康活佛诺那呼图克图上师传与莲华金刚藏尊者，再由尊者将此心要全部口诀传与沈芷芳女士纪录成函，此心要为中土所未闻；近因沈女士示寂香港，（沈女士为广东教育界前辈，毕生为教育界服务，历任广州女子师范校 长、教忠中学校长等职。）为纪念沈女士故，兹将此皈依心要全部公开传出，普愿有缘者，闻法思修，则直悟心源为期不远矣。