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两家夫妇同受具足大戒记略 |
 
两家夫妇同受具足大戒记略 大愚 大愚苾刍何许人?即九月二十七日前之李时谙居士也。李时谙自皈依太虚本师,与武汉各大居士创办汉口佛教会,已甚欲急现僧相,摄受正法。盖佛法而今衰败已极,非多有发大乘心者出家为内护,终难整饬纲纪。 本年八月,孙厚在居士与时谙偶尔谈及净宗初祖远公道场东林寺颓废等情,二人同愿恢复,彼时即有密约。 时谙于九月初八日离汉,翼日抵东林礼远公塔,己附轮东下,十四日抵沪。适印光老法师在焉,特诣法座请问恢复东林办法,兼有劝请作远公第二之意,虽未遽许,而对恢复办法祥审无余,而最后亦以内护人少为叹!时谙出家宏法之举,于是亦不可再迟。且吾于汉会,原不过驻会办事而已。今夏已得李慧空居士驻会,处理井然,吾亦可卸仔肩矣。逐决志赶赴本山求受冬戒,以了夙愿。 九月二十五离沪,二十七日抵镇江,转车赴宁,改装僧相,依本师出家弟子派行,自号大愚。后蒙师赐名传净。从兹时谙灭而大愚生矣。 二十八日抵山,隔日作书严少孚居士,邀其来山同受大戒以践前约。盖二年前与居士曾有(将来同赴宝华求戒)之约。居士未来,而汉口佛教会之信使两至矣,要愚以居士身宏法一二年再现僧相。愚以既现僧相,如何能反为居士,却之。而邓居士以眷属未安为言,强愚回汉安家,愚以函托孙厚在居士代安置,如果未承允许安置,自当回汉料理,请君先返答之。及邓居士下山之第二日,家中来函已安置好矣。此十六七日事也。 越三五日而严居士赴约而来,法名隆虚号永空。再越三五日而邓居士复至。抵山之日,同诣本山见祖塔,前礼塔发愿而学三大士。愚谓余前发过普贤愿,二君如何?邓君云:如永空能发文殊愿,改名大智。余即出家发观音愿,名为大悲。于是三愿圆满。而邓君出家之议遂决于塔前,顷刻矣。非邓君出世因缘成熟,曷克了当一大事如是之速乎!自是华山本届冬戒四大之名出矣。(有佛学院国文讲师唐畏三居士者,号大敬亦来山。四人同皈依太虚法师出家,同名大字又属同戒。) 本月初间,又函邀严居士之家眷法名定初女居士、及时谙家眷名能空女居士者,同时来山,恭与盛会。而二信女遵于十二日抵山,十三日同时剃度。先由时谙披能空薙,次由少孚下定初发。二家夫妇同出家,同受戒。观者叹为宝华山所未有之奇事也。 愚按人生本属幻境,在家出家不过两重梦事耳,知其梦而出家一好梦也。而世人不识,反以在家为乐,出家为苦,诚颠倒之甚者也。试问梦中苦乐是真苦乐否?如识得梦中苦乐非真,则知在家出家两未究竟。但出家为获得究竟乐之第一步,而不出家终难以到安乐地,如或不信请实试之。因记出家事略,以为求究竟安乐者劝。惟愿一切众生同发菩提心,出三界家入诸佛家;出生死家入涅槃家;出烦恼家入清凉家;出贪嗔痴爱家入萨婆若海家。 释大愚记于南京“律宗第一山”宝华山慧居寺戒堂 ——载民国著名佛教期刊《海潮音》(第四年第十二期)
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