一切唯心造《甘露门》

　　选自《白马入芦花——通过禅语悟人生》（细川景一著・1987.7.禅文化研究所出版）

　　在盂兰盆节（鬼节）的时候，各寺院都要修行施饿鬼会（其起源于释迦牟尼在世之时，其弟子阿难得其传授供养之法，诵陀罗尼经“若能施饮食予饿鬼，非但不落此道，且能得诸鬼神加持，延年益寿”，给饿鬼即有贪婪之心的人布施食物）。这时，众僧以独特的韵律唱经之中就有“施饿鬼——甘露门”。其开头是：

　　若人欲了之，三世一切佛

　　应观法界性，一切唯心造……

　　如果人想要知道三世一切佛，就应观法界之性，一切唯心造。（如果要知佛心，就应将宇宙诸法的本性只视作心造）。

　　“一切”是指所有的现象和存在。我们周围所有的存在现象都只不过是“心”的作用，是“心”产生出来的。即所有的存在只不过是由心反应出来的，除却心以外，什么都不存在。

　　曾有一个年轻武士问白隐禅师是否有地狱。白隐看了一眼，劈头盖脸给他一顿臭骂：“你看起来像是一个出色的武士，可年纪轻轻就问有没有地狱，真不象话！”最后还骂那武士是不忠之臣，不孝之子，胆小鬼。那年轻武士一开始因为对方是大名鼎鼎的高僧，还咬牙忍着，但最后终于忍耐不住，拔刀就要砍白隐。白隐和尚巧妙躲闪，但最终被年轻武士追上，就在刀落之际，白隐厉声喝到：“那就是地狱！”

　　闻听此言，年轻武士马上清醒过来，连声称是。刚才凶神恶煞的样子也恢复了平静，甚至露出了笑容。“我知道了，我确实知道了地狱之所在。”于是白隐也若无其事似地微笑着说：“那还是极乐世界！”

　　地狱也好，极乐世界也好，都存在于心中，是心产生出来的。

　　有无、得失、善恶、美丑、爱憎，这一切相对而迥异的看法都是心产生的结果。正因为有了相对的世界，所以才有了争斗、有了烦恼、有了迷茫。

　　如果超然地认为法界一切唯心造，自然而然，所有的对立就消失了，就能拥有一颗真如之心。就应该说是知道了佛心。

　　《信心铭》里有言道：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白”。确实如此，要理解“一切唯心造”很容易，但是要达观，洞然明白“一切唯心造”却并不容易。