佛家生活的其他器具---禅镇、禅氇、曲录、界尺、针筒

　　禅镇

　　禅镇同佛家僧众们日常使用的锡杖、刮舌刀等器具一样，被列为不可缺少的生活用具。禅镇是僧众们在坐禅时，用来警策睡眠的器具。禅坐之时读经枯燥，容易昏昏欲睡，刚开始的时候唤之，再昏睡则牵其衣，还昏睡乃用禅杖，最后不行改为禅镇，以警醒比丘刻苦精进。

　　《十诵律》记载：“佛世时，有比丘于众中昏睡，佛陀说：‘后以水洗头警醒。’如果昏睡仍不止，可以用禅毡掷之。如果仍睡不止，如此可用禅杖警策。取禅杖时，应生恭敬心。以两手捉禅杖顶戴顶上，应起身看大众余睡者，以禅杖筑之，筑已还回本坐。如果大众中无昏睡者，还以禅杖着本处已坐。”如果禅杖还是没有用，“诸比丘故睡，如此则可用禅镇，即作孔已，以绳贯孔中，绳头施纽，挂于耳上，去额前四指”。如果着禅镇时还是睡着，以致禅镇落下都不管用，这时就应起来出去行走，以醒瞌睡了。后来，由于昏睡的比丘起来行走提神时，来往混乱，于是佛陀就教导他们，行走应该像鹅群走路时一样，次第而行。

　　禅镇的形状，据《资持记·钵器篇》的描述是这样的：“禅镇如笏，坐禅时镇顶，镇作孔施纽，串耳上，睡时即堕地。佛言：‘一堕听舒一足，二堕舒二足，三堕应起经行。”’《释氏要览》中也说：“禅镇，木板为之，形量似笏，中作孔，施纽串于耳下，头戴去额四指。坐禅人若昏睡，头倾则堕，以白警。”

　　除了用木板制成禅镇以外，也有用其他材料制作的。《止观证真私记》中记载：“禅镇者，用骨牙角者，可方一寸许，若有睡者，着顶上。头若正时则不落，若睡时，头动则落膝上。”

　　禅毱

　　禅毱，又称禔毱、禅毡，是一种毛球，如果在坐禅时，有昏沉瞌睡的僧人，就用禅毱向他掷去，以使其警醒。《释氏要览》说：“禅毱，毛球也，有睡者，掷之令觉。”因此，禅毱和禅杖、禅镇一样，也是僧众们在坐禅时，用来警醒昏睡的器具。《智度论》上说：“菩萨供给禅者衣服、饮食、医药、法杖、禅毱、禅镇，令得好师教诏，领得好弟子受化”。

　　曲绿

　　在常人看来，佛门净地，语言当然也应该是干净的了。可是，在佛教史籍的记载中，也常见有僧人“骂人”或“挨骂”的故事。如和尚骂人，《云门文偃禅师语录》中说：“诸方老秃，曲本禅床上座地，求名求利，问佛答佛，问祖答祖，屙屎送尿也。”又如和尚挨骂，《普灯录·应庵华禅师章》中说：“虎丘忌日，拈香日：‘平生没兴，撞着这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。从此卸却干戈，随分着衣吃饭。二十年来，坐曲录木，悬羊头，卖狗肉，知他有甚凭据?虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。”’

　　在上面故事中，和尚们骂人或挨骂的话语中所提及的曲录、曲录木，是僧众们打坐、说法时所坐的坐具，又称“曲录木床”、“曲木”，俗称“禅椅”。《大明高僧传》上说一位僧人，“二十年来坐曲录床”，就是此物。录即刻木，原来是胡椅的俗称，所以曲录也被称为圆椅、交椅、参椅。曲录的尺寸比一般木椅略大，以便于结跏趺坐。

　　曲录是用天然树枝、树根、竹、藤等随形加工而成的，其形状弯曲，有四脚，两脚交叉，有椅背，因其形状屈曲，所以名为曲录。《长物志》中说：“禅椅以天台藤为之，或得古树根，如虬龙结曲臃肿，槎材四出，可挂瓢笠及数珠、瓶钵等器，更须莹滑如玉，不露斧斤者为佳。”

　　界尺

　　界尺是一种文具，是用来画直线、打方格或压纸的工具。其制作材质并无严格规定，举凡铜、铁、玉、石或硬木等材料均有所见。五代时人赵光蓬，官至一品宰相，以文行知名当时，绰号“玉界尺”。玉石温润，界尺方直，“玉界尺”正好符合赵光蓬温润方直的性情。《五代史·唐赵光蓬传》中说：“赵光蓬，字廷吉，在唐以文知名，时人称其方直温润，谓之玉界尺。”纪晓岚的《界尺铭》则这样写道：“以静镇浮，罔弗妥帖。谁日魏收，如惊蛱蝶?”

　　有人认为界尺就是戒尺，但据《禅林象器笺》“器物门”所载，界尺为僧众资身细器之一，是用以画界或镇纸幅的，与戒尺的用处有所不同。看来在佛家生活中，界尺本就是学习、写字或作画用的文具。”

　　针筒

　　针筒是佛家僧人的随身物品之一，《摩诃僧祗律》中说：“随物者，三衣、尼帅坛、覆疮衣、雨浴衣、钵、大犍稚、小犍稚、钵囊、浴囊、漉水囊、二种腰带、刀予、铜匙、钵支、针筒、军持、澡罐……”

　　佛经中有许多关于针筒记载，如《四分律》中说：佛陀在舍卫城给孤独园，六群比丘四季云游，逢雨季水涨，漂失衣钵、卧具、针筒等，并伤及生命。《佛说优婆塞五戒相经》中也记载着，佛陀在世时，一位名叫莎伽陀的长老因饮酒而酒势发作，近寺门边倒地，他的“僧伽黎衣等，洒水囊、钵、杖、油囊、革屣、针筒，各在一处，身在一处，醉无所觉”。佛教传入中国以后，僧众们也随身携带有此物。《古尊宿语录》记载有这样的问答，问日：“佛法还有变易也无?”答同：“钵盂、鞋履、拄杖、针筒。”在敦煌石窟艺术中的西夏服饰中，也有腰带针筒的刻像。如莫高窟四。九窟东壁“回鹘王及其眷属供养像”中，回鹘王面型丰圆，眼小，鼻高，头戴云缕冠，穿圆领窄袖盘龙纹袍，腰间束带，垂占蝶七事(即打火石、磨刀石、解结锥、绳、针筒等)，着长靴。由此可见，针筒也是中国僧众们古来就随身携带的常用物品。

　　针筒的用途，可能是用来治病的。在古代印度，针筒就是一种治病的医疗器械。《请观世音菩萨消伏毒害咒经》上说：耆婆“出胎即手持针筒、药囊，为世医王”。《佛说观无量寿佛经》也记载着，(耆婆)“生时一手把药囊。一手把针筒。昔誓为医能治他病”。《佛说优婆塞五戒相经》则说：“与有胎女人吐下药，及灌一切处药。若针血脉，乃至出眼泪药"这样说来,僧众们所携针筒中的针，恐怕类似于中国中医针灸时所用之针。