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当代台湾佛教僧尼的戒律观及其生活实践
作者：谢莘莘
【资料形态】硕博文库·中国台湾
【文献属性】[台湾]玄奘大学，宗教学系硕士班，2004年度，硕士学位论文
【文章标题】当代台湾佛教僧尼的戒律观及其生活实践
【文章作者】谢莘莘
【指导教师】江灿腾
【文章页数】132页
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【中文关键词】戒律观|素食|戒坛制度|传戒|佛教伦理|印顺导师|昭慧法师
【中文摘要】二千多年前适应印度社会背景下的佛教戒律条文，于今施行起来总有部分窒碍难行之处；因此，对于佛教戒律观的变革，以及将之落实于日常生活方面的实践情况，笔者认为非常值得吾人去研究探讨。究竟佛陀在何因缘下制定戒律？其目的何在？而制定时所依据的判准又是甚么？此外，戒律的性质为何？是不可任意更易的“圣言量”？还是一种“世谛流布”的制度？究竟佛教内部的奉行者，对此诸问题的看法如何？在实践上，遇到瓶颈的解决之道又为何？
因此，本论文试图从佛教的戒律观及实践面，从传统到现代的时空背景改变下，探讨僧尼处理与自己切身修行生活上的问题时，所衍生出来的困境，与试图突破瓶颈所做的努力，与产生的变革情形。本论文主要提供当代新角度的戒律观，分四层次：一、生活上的饮食观；二、教团制度面的戒坛造作。三、从传统到现代的律学思想──以印顺导师律学思想为中心的探讨。四、当代佛教伦理学与规范伦理学──以昭慧法师为中心的探讨。首先从佛教内部团体的制度面，去作现象上的观察，勾勒出与其日常生活中关系最密切的饮食与传戒部份，其观念与做法上的演变。接着，以影响当代最深远的佛学巨擘印顺导师的戒律观，及在思想和行动上都有突破而杰出表现的昭慧法师，其戒学思想及划时代的新佛教伦理运动。由佛教戒律观的变革及其生活实践上的变异，我们可以看出佛教戒律“世谛流布”的特质，应归属于制度面﹔除了制戒目的与根本精神的掌握，还需考量时、空、环境背景的差异与实践上的可行性。其目的与精神则是为追求出世解脱的究竟乐。尽管随着时空背景不同，佛教僧尼在戒律观及生活实践方式上或者有了不少差异，但为解脱与欲令正法久住的目的是不变的。
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【论文目次】
当代台湾佛教僧尼的戒律观及其生活实践目次
第一章 绪论
第一节 问题的提出、研究方法与范围1
第二节 前人研究文献的检讨2
第三节 论文组织4
第二章台湾佛教僧尼的饮食观及其实践
第一节 传统佛教的饮食观6
一、 佛教有关素食的经证6
二、 素食的利益7
第二节 对反对素食者的反驳9
一、 驳斥基于科学谬见的说法9
二、 驳斥素食非必要说者的错误10
三、 驳斥食肉度众说的荒谬10
第三节 台湾佛教素食观的演变11
一、 俭约素食时期──以信仰为中心的素食观11
二、精致素食时期──以推广为目的的素食观12
三、全方位考量时期──身心灵并重的素食观15
第四节 台湾佛教僧团的实践情况18
一、 永和觉苑寺18
二、 嘉义慈云寺20
三、 高雄清泉佛堂22
第三章 台湾佛教戒坛观之变革
第一节 印度原始佛教的戒坛制度25
第二节 传统中国佛教的戒坛制度26
第三节 当代台湾的戒坛制度及其受戒仪轨28
一、 制度之变革28
二、 受戒仪轨30
第四章 现代戒律观的提出──以印顺导师思想为中心的讨论
第一节 超越传统佛教的律学见解38
一、 对于解脱道的看法38
二、 关于印度佛教的几个戒律问题44
三、 关于中国佛教制度的兴革问题54
第二节 异于近代律学权威的特见57
一、 对于《律藏》集成的研究57
二、 有关“大乘教团起源”问题57
第三节 突破传统的戒律研究法59
第五章 新佛教戒律观的建构──以昭慧法师为中心的讨论
第一节 印顺导师思想的薪传者61
第二节 新佛教戒律观的建构63
一、 佛教戒律的法哲学64
二、 僧伽毗尼的法理学66
第三节 佛教新伦理学运动的先锋70
一、 八敬法议题的挑起70
二、 “废除八敬法”运动的远因75
三、 八敬法缘由以及对此戒条的质疑78
四、 废除八敬法运动的意义与影响82
第六章 结论84
【附录一】访谈永和觉苑寺照惠法师86
【附录二】访谈嘉义慈云寺照智法师91
【附录三】访谈高雄清泉佛堂融光法师93
【附录四】访谈慈心有机农业发展基金会董事长赖锡源居士94
【附录五】清德法师教学简介──印顺导师思想暨新佛教饮食观的弘法者96
【附录六】常用食品添加物100
【附录七】访谈净心长老101
【附录八】访谈道海长老110
【附录九】参访义德寺114
【附录十】中国佛教传戒制度大事记117
【参考书目】122
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【 参考文献】
壹、史料
一、藏经（按藏经册别顺序排列）
【大正新修大藏经】（新文丰版）
刘宋求那跋陀罗译，《杂阿含经》，《大正藏》第二册
唐实叉难陀译，《地藏菩萨本愿经》，《大正藏》第十三册
唐佛陀多罗译，《大方广圆觉修多罗了义经》，《大正藏》第十七册
姚秦佛陀耶舍、竺佛念共译，《四分律》六十卷，《大正藏》第二十二册
后秦鸠摩罗什译，《梵网经》，《大正藏》第二十四册
唐玄奘译，《阿毗达磨法蕴足论》，《大正藏》第二十六册
梁慧皎着，《高僧传》十四卷，《大正藏》第五十册
唐道世着，《法苑珠林》百卷，《大正藏》第五十三册
唐道宣着，《续高僧传》三十卷，《大正藏》第五十册
唐道宣着，《四分律删繁补阙行事钞》十二卷，《大正藏》第四十册
唐道宣着，《昙无德部四分律删补随机羯磨》二卷，《大正藏》第四十册
宋灵芝圆照着，《四分律行事钞资持记》十六卷，《大正藏》第四十册
宋赞宁着，《大宋僧史略》三卷，《大正藏》第五十四册
宋赞宁着，《宋高僧传》三十卷，《大正藏》第五十册
南宋智盘着，《佛祖统纪》五十四卷，《大正藏》第四十九册
宝州觉岸着，《释氏稽古略》四卷，《大正藏》第四十九册
【大藏新纂卍续藏经】（白马精舍版）
唐道宣，《关中创立戒坛图经》，《大藏新纂卍续藏经》第59卷（台北市：白马精舍）
北宋宗赜，《重雕补注禅苑清规》，《大藏新纂卍续藏经》第六十三卷
南宋宗寿，《入众日用》，《大藏新纂卍续藏经》第六十三卷
南宋惟勉编次，《丛林校定清规总要》，《大藏新纂卍续藏经》第六十三卷
元德辉重编，《敕修百丈清规》，《大藏新纂卍续藏经》第六十三卷
不详，《入众须知》，《大藏新纂卍续藏经》第六十三卷
元中峰，《幻住庵清规》，《大藏新纂卍续藏经》第六十三卷
元泽山，《禅林备用清规》，《大藏新纂卍续藏经》第六十三卷
明费隐，《丛林两序须知》，《大藏新纂卍续藏经》第六十三卷
明见月，《传戒正范》四卷，《大藏新纂卍续藏经》卍续107
清守一，《宗教律诸家演派》，《大藏新纂卍续藏经》卍续150
二、其它史料
清释源谅着；刘霞彩编，《律宗灯谱》，台北市：新文丰，1987年6月台一版。
不着撰人，《宝华山传戒仪轨》（上）（下），台北市：新文丰，1995年3月台一版。
见月，《一梦漫言》，台北市：福智之声，1995年6月。
清．刘名芳，《宝华山志》，收在《中国佛寺志》第41册，台北：宗青，1995年11月。
无着道忠，《禅林象器笺》，收入《现代佛学大系》第6册，台北县：弥勒，1982年8月初版。
释来果，《高旻寺规约》，收入《现代佛学大系》第13册，台北县：弥勒，1983年7月初版。
贰、近人论着
一、中文专书（按作者笔划顺序排列，同笔划或同一作者按出版先后排列）
天华编辑部编，《新编素食、健康、长寿》，台北市：天华，1986年6月初版。
于本源，《清王朝的宗教政策》，北京：中国社会科学，1999年9月第一版第一刷。
方立天，《中国佛教与传统文化》，台北市：桂冠，1990年6月初版。
主编，《中国佛教简史》，北京：宗教文化，2001年7月初版。
内政部编印，《宗教论述专辑（三）宗教法治与行政管理篇》，台北市：内政部，2001年12月。
王月清，《中国佛教伦理研究》，南京：南京大学，1999年6月第一版。
王景琳，《中国古代僧尼生活》，台北市：文津，1992年1月初版。
白化文，《汉化佛教与寺院生活》，天津：天津人民，1989年12月初版。
印 顺，《宝积经讲记》，台北市：正闻，1971年12月重版。，《佛教史地考论》，台北市：正闻，1981年1月初版。，《佛法概论》，台北市：正闻，1981年4月重版。，《学佛三要》，台北市：正闻，1981年7月重版。，《我之宗教观》，台北市：正闻，1981年6月初版。，《以佛法研究佛法》，台北市：正闻，1982年12月再版。《初期大乘佛教之起源与开展》，台北市：正闻，1986年3月三版。，《原始佛教圣典之集成》，台北市：正闻，1991年5月修订本二版。，《教制教典与教学》台北市：正闻，1992年3月修订一版。，《华雨集》第一～五册，台北市：正闻，1993年4月初版。
弘一等，《戒律学要略》，台北县新店市：世界佛教，1995年5月初版。
江灿腾，《人间净土的追寻》，台北县：稻乡，1989年11月初版。，《现代中国佛教思想论集》（一），台北市：新文丰，1990年7月初版。《晚明佛教丛林改革与佛学诤辩之研究──以憨山德清的改革生涯为中心》，台北市：新文丰，1990年12月一版。，《台湾佛教与现代社会》，台北市：东大，1992年3月初版。，《太虚大师前传（一八九○～一九二七）》，台北市：新文丰，1993年4月台一版。，《台湾佛教文化的新动向》，台北市：东大，1993年5月初版。，《中国近代佛教思想的诤辩与发展》，台北市：南天，1998年2月初版。，《台湾当代佛教》，台北市：南天，2000年10月二版。释妙因，《律学》，台北市：天华，1979年1月台初版。
吕澄，《中国佛学思想概论》，台北市：天华，1982年7月初版。
吕澄等，《中国佛教人物与制度》，台北市：汇文堂，1987年6月台一版。
李富华，《中国古代僧人生活》，北京：商务印书馆，1996年7月第一版。
释见晔编着，释自钥校订，《走过台湾佛教转型期的比丘尼──释天乙》，台北县新店市：中天，1999年11月初版。
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释依空，《佛光山三坛大戒戒坛日记》，收入《现代佛学大系》第13册，台北县：弥勒，1983年7月初版。─《戒场巡礼》，收入《现代佛学大系》第13册，台北县：弥勒，1983年7月初版。
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周叔迦，《法苑丛谈》，台北县：承天禅寺，1989年9月在台初版。编撰，《清代佛教史料辑稿》，台北市：新文丰，2000年10月台一版。
佛光山传戒工作会，《戒坛佛事问答唱诵简则》，高雄市：佛光，1977年。
佛光山传授三坛大戒法会编，《佛光山戒子手册》，高雄市：佛光。
范观澜，《江淮名剎泰州光孝寺》，南京市：江苏古籍出版社，2001年11月第一版。
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陈兵、邓子美，《二十世纪中国佛教》，北京：民族出版社，2001年1月初版。
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叶文永，《宗教政治论》，台北市：扬智文化，2000年10月初版一刷。
释道海讲述，《随机羯磨浅释讲记》，南投县埔里镇：正觉精舍，2000年。
汤用彤，《隋唐及五代佛教史》，台北市：慧炬，1986年12月初版。
黄忏华等，《佛教史略与宗派》，台北市：木铎，1988年9月初版。
张弓，《汉唐佛寺文化史》（上），北京：中国社会科学出版社，1997年12月初版。
张曼涛主编，《民国佛教篇》，收入《现代佛教学术丛刊》第86册，台北市：大乘文化，1978年12月初版。
张运华，《中国传统佛教仪轨》，台北县新店市：立绪文化，1998年2月初版。
释智谕编审，《四分律拾要钞》，台北县三峡镇：西莲净苑，1991年11月四版。
释圣凯，《中国汉传佛教礼仪》，北京：宗教文化，2001年8月初版。
释圣严，《戒律学纲要》，台北市：东初，1989年11月九版。《佛教制度与生活》，台北市：东初，1991年8月六版。《火宅清凉》，台北市：东初，1995年3月修订版。《明末佛教研究》，收入《法鼓全集》第一辑第一册，台北市：法鼓文化，1999年12月初版。《步步莲花》，收入《法鼓全集》第六辑第九册，台北市：法鼓文化，1999年12月初版。
慈云寺传戒会，《三坛大戒佛事问答唱诵简则》（高雄市：慈云寺传戒会，1992年10月）
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二、译着
牧田谛亮着，余万居译，《中国佛教史》（下），收入《世界佛学名著译丛》第45册，台北县中和市：华宇，1985年6月初版。
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鐮田茂雄着，郑彭年译，《简明中国佛教史》，收入《世界佛学名著译丛》第42册，台北县中和市：华宇，1987年9月初版。
查尔斯·埃利奥特着，李荣熙译，《印度教与佛教史纲》第一、二卷，高雄市：佛光，1991年2月初版。
Holmes Welch着，包可华等译，《近世中国佛教制度》，收入《世界佛学名著译丛》第46册，台北县中和市：华宇，1984年11月初版。
包可华等译，《近代中国的佛教制度》（上）（下），收入《世界佛学名著译丛》第82、83册，台北县中和市：华宇，1988年6月初版。
Mircea Eliade着，杨素娥译，《圣与俗──宗教的本质》，台北市：桂冠，2000年1月初版。
三、外文专书
（一）日文
芳村修基编，《佛教教团的研究》，东京：百华苑，1968（昭和43）年。
长谷部幽蹊，《明清佛教教团史研究》，京都：同明舍，1993年。
诸户立雄，《中国佛教制度史的研究》，东京：平河，1990年11月。
鐮田茂雄，《新中国佛教史》，东京：大东，2001年7月。
（二）英文
Charles Brewer Jones，Buddhism in Taiwan：Religion and the State, 1660~1990. Honolulu：University of Hawaii Press,1999.
Michael Pye, Comparative Religion：An Introduction through Source Materials,New York：Harper & Row, 1972.
Eric J. Sharp, Understanding Religion, London：The old Piano Factory, 1983.
William E. Paden, Religious World：The Comparative Study of Religion, Boston：Beacon Press, 1994, 2nd ed.
叁、论文
一、学位论文
（一） 中文（按作者笔划顺序排列）
李翎毓，《由台湾佛教比丘尼女权发展来看“废除八敬法运动”》，硕士论文，台北市：政治大学院宗教研究所，2005年1月。
释法严，《印顺法师在台湾──以活动事迹与思想影响为考察中心》，毕业论文，中坜市：圆光佛学研究所，1990年7月。
释果行，《四分律删繁补阙行事钞之研究──以众法为中心》，毕业论文，台北市：中华佛学研究所，1994年5月。
释果灯（陈金凤），《明末清初律宗千华派之兴起》，硕士论文，新竹市：玄奘人文社会学院宗教学研究所，2001年6月。
释能融，《律制、清规及其现代意义之探究》，毕业论文，台北市：中华佛学研究所，1999年。
黄运喜，《唐代中期的僧伽制度──兼论与其当代社会文化之互动关系》，博士论文，台北市：中国文化大学史学研究所，1997年。
释德祖，《见月读体律师之戒律思想初探》，毕业论文，台北市：法光佛教文化研究所，1994年。
（二） 外文
Po-Yao Tien, “A Modern Buddhist Monk-Reformer In China: The Life and Thought of Yin Shun“（印顺导师思想与人生），Thesis for doctor degree, San Francisco, the California Institute of Integral Studies, 1995.
二、集刊论文（按作者笔划顺序排列）
弘誓文教基金会，《人间佛教薪火相传──印顺导师思想之理论与实践学术研讨会》，地点：中央研究院学术活动中心第一会议室。1999年10月23~24日。
庄吉发，《清朝宗教政策的探讨》，收入《明清文化析论》，台北市：文津，2000年，页31~89。
曹仕邦，《戒律与僧制之间──弘一律师的两难之局》，收入《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》，台北市：东大，1990年10月初版，页169~180。
释圣严，《明末中国的戒律复兴》，收入《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》，台北市：东大，1990年10月初版，页145~157。
三、期刊论文
（一）中文（按作者笔划顺序排列）
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林伯谦，《北传佛教与中国素食文化》，《东吴中文学报》第四期，1998年5
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吴季霏，《《比丘尼传》研究》，《法光学坛》第四期，2000年，页105~123。
徐金相，《传戒史话》，《现代禅月刊》第十六期，1991年3月。
释自淡，《藕益智旭的戒律观》，《香光庄严》第五十七期，1999年3月。
释昭慧，《人间佛教行者的“现身说法”──从提倡动物权到提倡佛门女权》，《当代》第173期，2002年1月，页62~71。
许胜雄，《中国佛教在台湾之发展史》，《中华佛学研究》第二期，1998年，台北：中华佛学研究所，页289~298。
陈士强，《律宗的教理与要典》，《内明》，第？期，1997年2月，页19~22。
陈碧燕，《五浊恶世的求法者》，《香光庄严》第五十一期，1997年9月。
释湛如，《戒坛流变史的研究》，《澳门佛教》双月刊第一期，1997年7月。
释惠敏，《汉传“受戒法”之考察》，《中华佛学学报》第九期，1996年7月，页65~82。《比丘尼受戒法与传承之考察》，《佛学研究中心学报》第四期，1999年7月，页327~346。
黄夏年，《僧官制度研究与《中国僧官制度史》》，《世界宗教研究》总第46期，1991年12月，页130~132。
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温金玉，《中国律学源流》，《中华佛学学报》第十二期，1999年7月，页131~144。
张新鹰，《台湾传统宗教》（二）佛教
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蒋海怒，《道宣与中国佛教文献学》，《宗教哲学季刊》第二十期，1999年12月，页129~136。
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（二）日文
山崎宏，《隋代僧官考》，《支那佛教史学》，第6卷第1号：支那佛教史学会，1943年7月，页1~15。
平川彰，《戒坛的原意》，《印度学佛教学研究》，第10卷第2号 【20】东京：日本印度学佛教学会，1962年3月，页276~296。
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肆、报纸暨网络资料
一、 报纸（依作者笔划顺序排列）
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阚正宗，《大仙寺丛林过堂气势大》，1995年9月21日，联合报第三十四版【乡情】。
二、网络
“大世纪”网站：http://www.epochtimes.com/b5/4/6/11/n565767.htm
“琉璃光养生世界”网站：http://www.lapislazuli.org/
“无着健康之道”网站：http://www.asanga.com.tw/index.htm
“慈心有机农业发展基金会”网站：http://organic.niu.edu.tw/toaf/index.htm
“佛教弘誓学院”网站： http://www.hongshi.org.tw http://www.awker.com/hongshi/mag/70/70-11.htm
http://www.kangzheng.com/mlh/mlh018/mlh/4csbd.htm
http://socrates.berkeley.edu/~olwest/CH142/calculations.htm
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