雪顿节　藏历七月一日，是拉萨雪顿节，意为“吃酸奶的节日”，由于雪顿节以藏戏会演为主，故又称为“藏戏节”。１７世纪以前，“雪顿”纯属宗教活动。按当时的法规戒律，僧人在夏日要行长净、夏安居之事，其间禁止出门，以免踩死小虫，几十天开禁后方可下山，百姓们在其下山时要准备酸奶布施，此为“雪顿”的来源。１７世纪中叶，加入了演出藏戏的内容，“雪顿节”也固定下来，但娱乐活动仍被限制在寺庙之外。直到１８世纪初，罗布林卡建成并成为达赖喇嘛的夏宫，雪顿节的活动才移至罗布林卡，百姓也被允许入园观戏，从此形成一整套固定的节日仪式。雪顿节的正式日期是藏历七月一日。但在六月二十九日，各地的藏戏团就来到拉萨，并向达赖致意。次日，在哲蚌寺演出，七月一日再汇集到达赖的夏宫罗布林卡联合演出。旧西藏（１９５１年以前）时，雪顿节期间，噶厦政府全体放假，官员们集中在罗布林卡陪达赖看戏。这一天必吃酸奶。与此同时，拉萨及附近的人们也穿上盛装，带上足够的食物来到罗布林卡观看演出。如今的雪顿节，除了保持原有的藏戏演出外，还有西藏乃至国内外的文艺团体演出，更为本已非常热闹的雪顿节锦上添花。雪顿节成了西藏的艺术节。
　　拉萨传召大法会　是一个纯粹的宗教节日，从１４０９年诞生，至今已有近六百年的历史。传昭大法会是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴于１４０９年首先在拉萨为纪念释迦牟尼而创设的祈愿法会。此后，每年正月初四至二十五举行传昭大法会，期间，各地僧人云集在大昭寺内，诵经祈祷，讲经辨经，气势如虹。同时还公开辨论考格西（藏传佛教僧人最高学位），僧人们轮流向被考者发问，与之辨经，场面非常精彩壮观。而此时虔诚的信徒也纷纷前来添灯供佛，他们挤满了大昭寺二楼平台，不时向诵经的喇嘛抛掷用哈达包裹的钱币。藏历正月十五日是酥油灯节，这时传召大法会进入高潮，因为这一晚，花灯把古老的八廓街装扮成了美丽而神奇的世界。那些用酥油和面粉再加上各种染料做成的酥油灯环绕着八廓街，当夜色来临，千灯万灯同时亮起，酥油彩塑顿时栩栩如生。这些用酥油做成的五颜六色的各种神仙、人物、鸟兽和花木，或高大宏伟，或小巧玲拢，加上成百盏灯光的照耀，使整个街道光彩夺目，辉煌灿烂。人们纷纷拥向八廓街，把传召大法会推向精彩的一幕。之后的二十四日，人们在大昭寺西南的鲁布广场举行热闹的驱邪送鬼仪式。直到二十五日，大昭寺的僧人们抬出强巴佛像绕八廓街缓缓巡行一周后，传召大法会才算圆满结束。
　　展佛节　日喀则扎什伦布寺的展佛节，又叫晒佛节，也是闻名西藏内外的节日。时间是每年藏历的五月十四至十六日，展出三世佛，一天展一佛。第一天展出的是“过去佛”，又叫无量光佛，意思是让人们缅怀过去；第二天展出的是“现在佛”，是九世班禅曲吉尼玛制作的释迦牟尼像，让人祈祷今生的快乐，第三天展出的是“未来佛”，即强巴佛，让人憧憬向往未来。展佛共三天，每天上午１０时左右至中午１２时展出佛像，之后收藏起来再等来年的这一天。展佛节在其他寺院也有。比如哲蚌寺在雪顿节期间也要晒佛，其规模甚至超过扎什伦布寺的展佛节，趋之者可达数万人。但扎什伦布寺的展佛台是西藏寺院绝无仅有的，不仅是扎什伦布寺的标志，也是日喀则的标志。展佛台是由一世达赖根敦珠巴为纪念释迦牟尼而于１４６８年修建的，完全由石块砌成，台基深入到尼玛山岩石中，巨大的台面矗立在日喀则市的尼玛山腰，显得宏伟、壮观，可以在几十公里之外看见它。整个展佛台虽历经五百余年风雨，仍坚固无比。每当一千多平方米的佛像展示在此，虔诚的教民便匍伏在佛的脚下。即使不是佛教徒，也不能不为之震撼。正因为此，展佛节甚至成了旅游节，不仅当地僧众、百姓云集在此，甚至那曲、拉萨、山南以及青海、甘肃、四川的藏族同胞也纷至沓来。一时间，数千顶帐篷安扎在扎什伦布寺周围，蔚为壮观。更有许多国外的旅游者也慕名而来，一饱眼福。
　　文章来源: 《中国西藏基本情况丛书—西藏民俗》
　　作者: 李涛　江红英