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月溪禅师答：法师说法，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，那一个心来说法？ |
2014-9-6｜314 |
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月溪禅师答：永明禅师云：神秀具双眼，六祖只有一只眼。 |
2014-9-6｜347 |
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月溪禅师答：身是菩提树与菩提本无树之辨别。 |
2014-9-6｜280 |
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月溪禅师答：先悟后修？先修后悟？ |
2014-9-6｜245 |
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月溪禅师答：三身四智 |
2014-9-6｜316 |
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月溪禅师答：悟后的人与不悟的人，衣食住是否一样？ |
2014-9-6｜506 |
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月溪禅师答：今人说法与古人说法分别？ |
2014-9-6｜269 |
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月溪禅师答：即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物。 |
2014-9-6｜398 |
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月溪禅师答：西方太好，我们去未免贪心太重，西方究竟有否？ |
2014-9-6｜341 |
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月溪禅师答：既然明心见性，还有业障么？ |
2014-9-6｜519 |
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月溪禅师答：西方净土与六祖坛经所讲净土有何分别？ |
2014-9-6｜269 |
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月溪禅师答：修行如此分两方面，未知是否？ |
2014-9-6｜153 |
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月溪禅师答：生在西方，还修不修？ |
2014-9-6｜242 |
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月溪禅师答：修行明心见性证悟后，将来肉体死了，生东方净土？ |
2014-9-6｜364 |
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月溪禅师答：理虽顿悟，事要渐修？ |
2014-9-6｜319 |
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月溪禅师答：如何是狗看熟油铛？ |
2014-9-6｜198 |
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月溪禅师答：四种净土？ |
2014-9-6｜318 |
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月溪禅师答：婆罗门教主张人人有一个神我，是否？ |
2014-9-6｜234 |
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月溪禅师答：伽”字音怎么念？ |
2014-9-6｜406 |
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月溪禅师答：东方世界名琉璃满月世界，佛名药师佛，是否？ |
2014-9-6｜406 |
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月溪禅师答：佛家说如梦幻泡影，还要见什么佛性？ |
2014-9-6｜266 |
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月溪禅师答：悟后的人，在其本人是何等境界？如何处世？ |
2014-9-6｜410 |
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月溪禅师答：释迦佛、及我们一切众生的佛性，是一样或是两样？ |
2014-9-6｜171 |
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月溪禅师答：见性是生前见，是死后见？ |
2014-9-6｜224 |
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月溪禅师答：人何上中下三根之端的？ |
2014-9-6｜270 |
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月溪禅师答：五重玄义、三分、十门分科？ |
2014-9-6｜204 |
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月溪禅师答：闭关之说，出于何种经典？ |
2014-9-6｜221 |
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月溪禅师答：参禅透三关 |
2014-9-6｜294 |
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月溪禅师答：将一切思想灭尽了不起，如明镜现前，是佛性否？ |
2014-9-6｜176 |
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月溪禅师答：对境无心，一切无碍，是佛性否？ |
2014-9-6｜299 |
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月溪禅师答：所问的都非佛性，究竟是什么境界？ |
2014-9-6｜231 |
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月溪禅师答：一念不觉而为众生，妄念断了，反归佛性，与法师所讲大相冲突。 |
2014-9-6｜750 |
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月溪禅师答：法师言众生本来不是佛，究竟佛性先有？无明先有？ |
2014-9-6｜311 |
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月溪禅师答：一念未起以前不是佛性，是什么呢？ |
2014-9-6｜365 |
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月溪禅师答：父母未生前是佛性否？ |
2014-9-6｜227 |
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月溪禅师答：无始无明与一念无明分别如何？ |
2014-9-6｜555 |
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月溪禅师答：无始无明可破，与一念无明不可断的道理？ |
2014-9-6｜673 |
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月溪禅师答：佛性与见闻觉知如何分别？ |
2014-9-6｜277 |
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月溪禅师答：小乘、中乘、大乘、最上乘，慢慢的说说。 |
2014-9-6｜649 |
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月溪禅师答：常言离四句绝百非，且四句者何？ |
2014-9-6｜423 |
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月溪禅师答：如何是百非？ |
2014-9-6｜227 |
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月溪禅师答：悟后的光景如何？ |
2014-9-6｜332 |
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月溪禅师答：法师所讲大乘用功，与参话头有何差别？ |
2014-9-6｜184 |
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月溪禅师答：如何是如来禅？如何是祖师禅？ |
2014-9-6｜244 |
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月溪禅师答：念阿弥陀佛一声，念佛之念是正念是妄念？ |
2014-9-6｜343 |
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月溪禅师答：用一念无明破无始无明，出于何种经典？哪些祖师的开示？ |
2014-9-6｜506 |
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月溪禅师答：假如不参禅，被环境所转，恐持戒都难保，是否？ |
2014-9-6｜282 |
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月溪禅师答：顿教与渐教，渐教是由修小乘断六根，修中乘断一念无明，但六根与一念是不能永断的；修大乘用一念六根随一根 |
2014-9-6｜396 |
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月溪禅师答：有一人来问我念佛的净土法门，是修顿教、是修惭教？ |
2014-9-6｜338 |
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月溪禅师答：佛之与法，是佛在先？抑法在先？ |
2014-9-6｜200 |