一个人持有何种丧葬观，其实映射出他的学养、眼界高下。



　　刘树人，一位上个月刚远逝的沪上老人，以一份遗嘱显示了他的超凡脱俗。

　　我是从记者金波的文章中拜识他的。当他辞世后，儿子从其书桌里看到遗嘱时，竟是如此惊讶——“8年前父亲中风住院，他对我们说起自己写了份东西，但具体的内容我们一无所知。直到他去世后约3个小时，我们才打开看到……”

　　看到什么？遗嘱手稿题曰《心愿》。老人家的心愿就是：“我的后事应该一简再简，现已拟妥于下:请我的下一代照办不可改变！1、我如生病住院，如医生诊断无望时，切勿强行拖延，累及别人，请医生给我注射一针安乐死，让我静静地离开人世。如我在马路上逢上车祸，切勿令对方为难，怪我年老体衰，可作自然死亡处理。2、家中不准设灵堂，不得写奠字，不得将照片放大，不得用黑色像框，绝对不许焚香烧纸。亲友邻居如有送绸帐钱财者一概不受，婉言谢绝。对外地亲友不发讣告。3、不开追悼会，在殡仪馆中只有一家人参加，外人一个也不要，不要写悼辞……我只穿随身衣服切不可给我穿寿衣。租一间小厅不须要花圈，我自己写好告别字句可贴在厅当中。4、绝对不办豆腐饭，遗体火化后绝对不用骨灰盒，取一点骨灰置于信封中暂存，待过几日可有一人去一趟崇明，待出了吴凇口将骨灰撒入东海之滨就可以了。”

　　干净利落，本洁来还洁去，彻底的唯物主义！其中，最难得的是他对于遗体的处置，凸显高风亮节。不求土葬求海葬，而且是连海葬都十分注意保护环境——“取一点骨灰置于信封中，撒入东海”即可。老人这样做，是以高度的责任心做支撑的。他欣赏幼时曾读过的宋朝高翥咏“清明”诗:“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰化作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠塚上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”老人家认为：“前人高翥已认为扫墓已没有多大意义，那么时至今日呢？”

他写道：“据1989年3月8日《人民日报》刊登的《“死者对生者的挑战”》一文报道:据有关部门统计，去年我国约有死亡人口650万，其中火化者仅180万，由此全国每年丧失耕地740万亩，比塞舌尔的整个国家面积还要多。占世界总人口1/5的中国，而其耕地面积只占全世界7％，在此极不相称的比例下，我们若仍求死后土葬，所谓造福子孙后代，岂非成了一句空话！”

　　土地“白化”，态势严峻，实逼处此，岂可坐视？“存得方寸地，留与后人耕”。人类一代代相传、繁衍，土地是存续的基础。决不能让“造福子孙后代”成为一句空话。

　　如今生活好了，有了钱置地造楼犹有可说，至于寻觅“宝地”花费巨资砌坟则属无益。而且，时下追逐坟茔墓园高大宽敞，在有的地方可谓愈演愈烈。可笑呵，“丘垄必巨，香火必盛”，有何用哉？必须明确，体贴、关心，直至置土地造楼宇，这些都是逝者不需要，只有生者才需要的。切不可颠倒关系，大量硬化、白化土地，削减、毁坏子孙万代生存之基。

　　科学的丧葬观，是既崇敬先人，又着眼后代。以往我们说“忘记过去意味着背叛”，这很对。现在，我以为可以加上一句：“忘记未来意味着沦亡。”