证严法师：静思晨语 信力坚固机契实相

　　信得自心佛心无异，

　　心境一如机契实相，

　　如来悲智权实双运，

　　信力坚固近佛知见。

　　我们若[信得自心佛心无异，心境一如机契实相，如来悲智权实双运，信力坚固近佛知见。]

　　这就是要与大家分享，我们的信心，我们要相信，提出了我们的大信力，相信自己的心与佛的心是没有异样。佛心，[佛、心、众生，三无差别]，所以佛的心，众生的心，都是一样。我们对自己一定要有信心，信我们的如来本性也是同样与佛同等。

　　我们若能有这样的相信，我们的心与境就一如，回归我们原来清净的本性，我们的根机就能契合真理。所以[机契实相]，就是我们的根机，就能和这个道理契合起来。这要看我们的心是否有大信心。

　　我们若有大信力的心，我们绝对相信。佛陀这样告诉我们，我们人人本具佛性，这一点我们一定要相信，这叫做[大信力]。要相信自己，绝对要很有自信。若这样，我们的根机就是大根、大力，能契合真理，所以[心境一如机契实相]，这要我们提升自己。

　　因为如来他的悲智，慈悲、智慧，慈悲智慧双运，来到人间就是为了一大事因缘。佛陀已经是悲智双运在人间，若没有慈悲，他不必再来人间，就是具足了慈悲，不忍众生还在六道轮回中受无量苦，不忍众生在人间这样共业，使得天地之间四大不调，这么多人受苦受难，这是诸佛菩萨所不忍心。

　　不忍心就是[同体大悲]。因为众生的苦难，就是诸佛、菩萨的苦难，这种[同体大悲]。运此大悲来启智，所以智慧在人间随机逗教，叫做[悲智双运]，叫做[如来]。

　　[如(来)]就是乘一乘实法而来人间，叫做[如来]。乘一乘真如的实法来到人间，就是要施展这分慈悲、智慧。众生的根机不整齐，所以佛他要用妙权、妙实，悲智双运，这是如来的悲智，[权实双运]。

　　所以我们要心生大信力，信力要再坚固。信心，光是一时的信心没有用，我们必定要坚固。所以我们前面有说过了[信根]，这信根要深、要阔，信力才能坚固。若能这样，我们才能[近佛知见]。学佛，我们必定要先建立信心。

　　大家都知道，佛陀出生这一天，就是农历的四月初八。所以佛教一直传到中国，就是以四月初八为佛诞生在人间的日子。不过，时代不断不断在转变，农业社会已经过去。佛法从印度来到中国，这都是以农业社会的[农历]年、月、日。但是近代以来，在国际间统一用西元的日期，所以在我们台湾也开始认为，佛法也应该将它国际化。

　　看看圣诞节就能够全球都是国际化，何况在我们台湾，我们释迦佛的诞生日，当然也是要国际化。所以订下来了，在这五月的第二个星期日，称为[佛诞节]，这样普天同庆。(编按：199年9月内政部修正纪念日及节日实施办法，同时公告[佛诞节]正式成为国定纪念日，并与母亲节合并在五月第二个周日放假一天。)

　　这一天，全球每一个地区，从早上到晚上都是很盛况。光说在香港，(二0一二年)他们浴佛，令人很感动。香港分会的地方很小，所以就去向香港政府申请，申请在大通路，香港称为中环(编按：中环遮打道假日行人专用区)，就是市中心一条很大的马路，这是平时在香港是最热闹，车水马龙，真的是很热闹的市中心。

　　我们在五月十三日向政府申请一天封路。这天的时间，这条路都封起来，从早上九点开始封至下午五点，这一天的时间，完全让慈济在那里办浴佛大典。本来气象报告说，这一天会有豪大雨，却是不可思议，早上下雨、下雨，下到差不多我们需要去准备时雨就停了。

　　之后我们就开始边布置、边彩排。因为时间是十点开始，九点才封路，那么大一片的地方要布置，因此有的边布置，有的边彩排，所以音响开始放出浴佛的音乐出来。在那个步行道的地方，很多人来逛街，有一些外国人也是来逛街，听到这悠扬的音乐，看到那个地方开始布置起来，很多在逛街的人，就一直围过来、围过来。

　　看到佛像，看到那个场面，不由自己，大家双手合掌。看他们在彩排，看他们在布置，人愈来愈多，大家这样合掌。有外国人，有当地人，那个画面很美，又是很整齐。

　　开始时间到了，正式浴佛，庄严的画面开始了，又是整齐，那种次序庄严。就有外国人来问说：[我们能和他们一起去浴佛吗？]我们的慈济人，在外面安排次序的人，就很虔诚向他邀请：[可以。]纷纷地外国人也一起进来，或者是当地人，不分老幼，都是这样一起来浴佛。

　　还有一项，听到的讯息不可思议！有一在示威的人，因为物价波动、薪资等等，所以香港也有这样在示威的团体。这个团体接近这个地方，我们的委员菩萨就很虔诚走近，合掌向他们邀请说：[你们这样示威，心情浮动。来啊，欢迎您们来一起浴佛。我们若一起浴佛，我们的心会很平静。]

　　说起来也很不思议，也有很多示威者听到我们虔诚邀请，听到音乐，心灵的感觉，他们也纷纷有部分的人也集中过来，在那里双手合掌，静心来开始一起浴佛。这一场实在是很不可思议！看到大家那么虔诚，也能调伏那个心——对政府有不满的心，对社会有怨的心，竟然能够把心宁静下来。

　　所以说起来，[如来悲智，权实双运]。佛陀来人间，就是要用这种很权巧方便，应境、应时，能够来教化众生。哪怕是二千多年后的现在，同样的，佛教徒只要有心，了解佛法，这分大信力坚固，哪怕是在这样的国家，哪怕我们没有场地，都能在这国家借场地，在那个地方净化人心。

　　所以只要有信心，无论气象局如何报告，竟然在那天早上，到了他们将要布置场地时雨就停了。一天的时间能够很凉爽，人心和睦、社会祥和，在这祥和之中完成了浴佛。这是多么不可思议！

　　所以我们要了解，学佛，我们必定要有信心。所以我们要相信，[信得自心佛心无异，心境一如机契实相]，我们提升自己的根机，只要我们有信心，佛陀的悲智就是双运在人间。我们一定能净化人心，使令社会能够祥和。信力很坚固，自然我们就能近佛之知见。

　　我们前面有提起，[佛陀就是以方便力，示以三乘教，众生处处着，引之令得出]。

　　⊙[佛以方便力，示以三乘教，众生处处着，引之令得出。]《法华经方便品第二》

　　要记得，我们众生真的是处处都是贪着。我们前面已经说过了，无处不贪着，无事不贪着。人，众生，就是因为一个[贪]字起头，才会有瞋、痴、慢、疑，才会造成了人间很多的灾难。所以说起来，佛陀用他的智慧来施教、施权，用方便法来教育。

　　他用三乘的教法。小乘、声闻乘；中乘、缘觉乘。无论是小乘、中乘，还有六道中轮回的众生，佛陀就是用种种权巧方便，无不都是要使令众生能脱离苦缚，苦难的缚着。这就是佛陀来人间的目标，希望人人能够再进修[六度]。

　　六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是佛陀希望这些修小乘法者能够转小为大。这就是佛陀在人间，最后所说的法《法华经》，是一乘实相。让那些小乘者，希望能让他们知道，过去(所讲的)只是佛法的基础，要让我们如何洗涤我们的心，去除我们的无明，如何能消除我们的习气。

　　过去虽然说是方便法，其实是在洗涤我们的心。心若洗涤干净，我们再转一个念，那就是回归本性，我们这清净无染的本性就现前。无染的本性就是自觉，同时还要觉他。因为芸芸众生还是在这六道轮回中，所以需要人人发大心、立大愿，回归娑婆。

　　虽然佛陀要度我们脱离三界六道，但是需要人人回归娑婆，在这堪忍世界来度化众生，所以要转小为大。

　　将我们的心镜擦干净之后，我们自照令内心清净，然后把我们这面镜子再照耀他人，让人人也能够看到他的本来面目。再告诉大家，[从这面镜子，你有看到你自己吗？][看到了。][其实你也有。]从哪个地方拿出你自己的镜子，照了之后，[镜子还照不明。][来，你用方法，如何擦镜，让这面镜子的本质明朗起来，自然自己照得到自己，然后你还能照别人。]这就是自觉、觉他。

　　众生人人本怀着清净无染大圆镜智，每一个人都有一面很大的镜子的智慧，这叫做[大圆镜智]。

　　这是佛陀他用很多方法，要使令我们脱苦缚。所以经文中说：[引之令得出]。对于[处处着]，要如何引他出来，众生很多的苦难，要如何让他脱离苦。这就是佛陀来人间，悲智双运。这是我们要用心，提出大信力，用心了解佛陀的悲智双运。时时要多用心。

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