耕云先生：《证道歌》浅释之定慧圆明心

　　法中王 最高胜 恒沙如来同共证 我今解此如意珠 信受之者皆相应

　　最上一乘法，是法中之王，没有比它更高的法门，更没有法门能胜过它。过去、现在、未来如恒河沙数的佛陀，无不以此法证得无上正等正觉。此法如“如意之珠”，但能信受，无不相应。

　　了了见 无一物 亦无人 亦无佛 大千沙界海中沤 一切圣贤如电拂

　　真实的必是原本的，原本没有恒河沙数的世界，没有现在已发现的四万个银河系，既没有人，当然没有佛了。三千大千世界，也是因缘所生，离不开成、住、坏、空，等同大海起一浮沤，既非真实，也不永恒。一切圣贤出现在超时空的法界，如同闪电一样地短暂。

　　假使铁轮顶上旋 定慧圆明终不失

　　本来的佛性，是生命的永恒相，是一真法界的当体，非因父母所生肉体而有，不因肉体毁坏而无，是不生不灭的金刚体。见性之人，恒持定慧圆明之心的原态，纵使铁轮旋于头顶上，生死须臾之际，也不会改变他那定慧圆明的心态。

　　日可冷 月可热 众魔不能坏真说

　　即使是太阳变冷了，月亮变热了，邪也不能胜正，众魔也破坏不了真理之说的。

　　象驾峥嵘慢进途 谁见螳螂能拒辙

　　大乘佛法，就像大象驾车，稳重地步向光明大道。至于螳臂挡车，除了徒见其狂妄、自取毁灭外，就像外道谤佛一样，真能挡得住吗？

　　大象不游于兔径 大悟不拘于小节

　　大乘学人，既不像二乘沉空守寂，也不断六根照境，如大象不走兔子的路径；大彻大悟者，自有鬼神莫测的自受用解脱境界，岂受困于世俗的价值标准？苟读禅宗传记，当叹多彩多姿。

　　莫将管见谤苍苍 未了吾今为君诀

　　未见性人，用常识的眼光、世俗的标准，来衡量、批评见性者的解脱境界，无殊于坐井观天，讥评“天这么小哟！”。

　　证道种种，大师已和盘托出，殊为难能，的是稀有。君若已悟，堪资印证；如或未了，请受真诀；竟生疑谤，真一阐提也